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中国古代妇女地位变化浅析
【摘耍】中国历史上,女性曾占据过主导地位,但随着经济的发 展,女性地位逐步降低,渐渐处于从属于男人的位置而成为其附庸。 妇女逐步被排除于历史之外,成为历史的幕后者。
【引言】妇女地位是指妇女在家庭和社会中享有的威望和拥有与 控制家庭或社会资源,包括物质资源和人力资源的权力。在漫长的历 史长河中,妇女地位大致来说经历了三个历史发展阶段:一是妇女相 对受到男子的尊敬,即原始社会早期的妇女地位;二是男子至高无上, 女子无权,即传统社会的妇女地位;三是男女平等,即现在和未来社 会妇女的地位。原始社会,中国处于母系氏族制度时期,对偶婚为其 主要生化方式,人们只知其母,不知其父,女性地位远远高于男子, 并且受到尊敬。到了封建社会,尤其是宋代理学的传播,禁欲思想成 为主流,强调“三纲五常”,压抑妇女的地位,使女性逐渐成为男性 的附庸,生活地位低下。现代,随着新思想的传播,男女平等益成 为主流思想,女性也重新开始在社会生活中发挥独特地作用。因此, 对女性地位的考察具有重大意义。前人对这个问题已经做了深刻的研 究,所以本文中笔者对妇女地位的变迁仅仅是再做一下浅陋的阐述。
【关键词】中国古代;妇女地位;变化
占中国人口一半之多的妇女,在人类历史发展中曾占据着重要的 地位。然而,妇女在社会中的地位有着高低起伏的变化。本文将主要 从理想中的女性、教育状况、称谓、婚姻家庭、缠足制度等方面对中 国古代妇女地位的变化情况进行浅析和描述。
一.理想中的女性
提起中国古代的妇女,人们首先想到的应该是其地位的低下。始自原 始时代,中国人的血液中,妇女就没有占据过其应有的地位。妇女是 人类文明的传承者,理应得到人们的尊重和认可。然而,在屮国早期 历史上,却看不到对妇女的这种感情。《诗经》汇集的民歌中,已经 有了这种不平等的反应:
乃生男子,载寝之床,载衣之赏,载弄之璋。①
乃生女子,载寝之地,载衣之褐,载弄之瓦
原始的中国社会制度是母系氏族制。这种制度下,数十人以群 体相集结,男性集体行猎,女性从事采集,“卧则居居,起则于于, 民知其母,不知其父”史家谓之EI系氏族时期,氏族成员的关系按母 亲的血流来维持。妇女管理氏族内部事务并受到尊敬。这个时期可以 说是普遍平等大氛围下,妇女地位最高的时期。这个时候,人们理想 中的女性应该是支配者、管理者。
原始社会末期,由于生产力的发展,社会剩余产品也随之面临 而生,男子在战争中获得的俘虏变成奴隶,是自己逐渐走上奴隶主的 宝座,经济大权在握。妇女在社会生活屮的地位被男性取代,社会逐 渐进入父权时期,婚姻也从不固定的对偶婚(群婚)转变为男性为中 心的相对稳定的一夫一妻制或一夫多妻制,血统由母系走向父系,社 会细胞由氏族重组为家庭。这种婚姻制度的变革从形式上是社会进步 的产物,但就其本质而言,则似乎为尔后妇女地位的畸形发展埋下了
伏笔,事实上也是妇女地位发生转机的开始。至此以后,妇女的从属 地位开始在人们的头脑中买下了种子,并且这种想法愈演愈烈。
二?女性的教育状况
屮国人对女性的不同想法,导致我们对女性有着不同的教育方 式,对女孩子的教育与男孩子现在是,可以说一直是迥然不同的,甚 至比男孩子严格得多。父母从小对女孩子的教育主要在女红等方面, 女孩子从小就被教育成温文尔雅的状态。她们不能像男孩子那样时常 抛头露面,她们从小就开始接受一系列淑女应该具有的手艺,要帮助 母亲做饭,所以,她们的童年期往往比男孩子少。当然,在有教养的 人家,女孩子也可以学习读书写字。中国自古以来也有不少才女,谢 道規①便是其中之一。但在书香门第,女孩子也总是学习读书写字, 这种教育的内容一般限于儒家经典的文学、诗歌、历史以及人类智慧。 她们与男子教育的区别则在于深陷的不同。蒲伯②有一句话,一知半 解是危险的。而屮国人则认为学问太大于妇女道德无益,“女子无才 便是德”。这也反映了男女不平等的事实。
妇女的称谓
称谓,往往是一个人身份的象征。中国古代女子的称谓,一方面 反映了这种这种身份;另一方面,其也在不断得发展变化。这其中固 然有地理、彷史、地域、语言等因素的影响,在一定程度上也反映了 其社会地位的发展变化。
早在原始社会,群体为一个大家庭,“知母不知父,无亲戚、兄
谢道槛,魏晋时期才女。
蒲们(Alexander Pope, 1688-1744 ),英国诗人。
弟、夫妻、男女之别,无上下长幼之道,无进退揖让之礼”①家庭中 的男女老幼是平等的。这时的“阿注”之称,便反映了这一现象。“阿 注”,意即“亲密的伴侣”,反映了夫妻间的和谐相处。父系氏族时期, 对偶婚则发展为要求女子单方面遵守的“一夫一妻制”。男子娶妻。 可以物易人,也可以人换人,妻子被称为“帑”,其本意为金币之所 获。妻子被视为家庭中的一宗“动产”。
到了封建社会,中国
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