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中国古代廉政思想及其借鉴意义
摘要:廉政思想是中国古代政治思想的重要组成部分。尤其是在当前的大背景下, 反腐工作正在如火如荼的展开,这个时候我们研究中国古代的廉政思想对于我们 解决当下腐败问题就具有更加重要的意义了。本文将从中国古代的“民本思想”、 “德治思想”、“尚贤思想”等方面来探析中国古代的廉政思想,借鉴其中的优秀 结晶为我们现在的反腐工作所用,让中国古代优秀传统政治思想得到继承和发 扬,同时也为解决我国当前的吏治问题提供一个新的思路。
关键词:廉政思想 民本思想德治思想 尚贤思想 我们常说“以铜为镜,可正衣冠;以史为镜,可知兴衰中国古代优秀的传统 文化中有许多值得我们借鉴和学习的东西。欧阳修曾说过“忧劳可以兴国,逸豫 可以亡身”,这是告诉我们要时刻抱着一颗忧国忧民的心,不能放纵自己。古人 尚且吟出“千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人 间。”我们今人更应该有如此的气魄。包拯在《书端州君斋闭》诗中道出了 “清 心为治木,直道是身谋。秀干终成栋,精钢不作钩的立身准则,并肯定“廉 者,民之表也;贪者,民之贼也”的观点。这正是其清廉正直,刚正不阿的为人 为官态度的表现。不论是唐朝“春宵苦短日高起,从此君王不早朝”的涣散吏治, 还是南宋时期国家从上到下骄奢淫逸不思进取的风气,都是懒政思想的一种体 现。这是与廉政思想相对立的一种腐朽的思想。
一、廉政的基本概念
“廉政” 一词最出现在《晏子春秋?问下四》中:“廉政而 长久,其行何也?” 指的是政治行为上的廉洁清明。后来,廉政中的“政”有了政治层面的内涵。 孟子认为:“(不义之财)可以无取,取伤廉。”阐明了孟子对廉与贪的道德价值 取向。廉政,即廉洁政治,是一种与贪污腐败直接对立的政治现象。一些官吏在 行使公共权力时,利用职务之便攫取公共财富,出现贪污腐败,廉洁观念也应运 而生。因此,廉政的基本冃的和主要内容就是针对政治腐败、贪污贿赂等现象, 强调要公止廉洁、为政不贪、抑制甚至消除腐败。廉政在政治方面的内涵主要 有四点:一是政治清明,官员克己奉公、心系百姓;二是精简机构,防止机构 臃肿,及时裁减冗员;三是厉行节约,反对铺张浪费、大兴土木;四是勤政务实, 结合实际,为民办事①。
今天的这样的现实状况也是从古老的历史当中发展而来的,腐败也并不是当今社 会才产牛的独特现象。自从人类社会进入阶级社会之后,由于剥削阶级贪婪自私 木性的暴露,腐败便伴随而生,且背景深远。中国这样一个历史绵延了五千年的 文明古国,封建专制制度历经数千年,国家的兴衰、王朝的更替,不胜枚举。每 一次的颠覆与新生,都会留下一段深刻的历史教训,并且后继王朝的统治者们总 会采取一些廉洁勤政的措施去强化管理。一部中华文明的发展史,就统治集团内 部来看,简直就是一部反腐倡廉的演进史。廉则昌,腐则败,成为被历史无数次 检验过的铁律。历代政治家、思想家也因此将廉政视为治国安邦的主题之一,为 之反复论证和强调。单就统治者的治政而言,以民为本、以德治正、选贤任能, 都是廉政思想的具体反映。廉政思想在中国传统文化中是占据着非常显著地位 的。总结历史的经验教训、研究传统的廉政思想,提供历史的借鉴,对今天的廉 政建设是不无裨益的。
二、中国古代廉政思想表现
2.1民本思想
民木思想的最重要体现就是勤政为民。孟子则认为:“民为贵,社稷次之,君为 轻。”这是说,作为统治者首先要重视人民,也就是重民。苟子说道「水则载舟, 水则覆舟。”这是让统治者要学会爱护人民,要知道人民的的重要性。《论语》中 有:“子日:庶矣哉!冉有日:既庶矣,又何加焉?’ H:富之这是要让 统治者富民,让人民富裕,有更好的生活。苟子讲道:“王者之法:等赋,政事, 财万物,所以养万民也。”这是说统治者要学会教育人民,要用制度来教育人民 知道如何在国家中存在。
勤政为民是古代廉政思想重要的组成部分,体现了勤政与廉政的统一。勤政为民 的理论前提就是“民为邦本”的民本思想。所谓,民为邦本,本固邦。民为邦本 就是要重民、爱民,同时要富民、教民。在民为邦本前提指导下,要求统治者发 挥官德修养,以实际的行政能力来施政,把民木思想变为现实,同时保证行政的 效率。以民为本要保障是廉洁奉公,廉洁奉公为勤政为民提供重要保障。在政治 活动中,勤政与廉政是紧密关联的一种政治行为,具有前提和目标的一致性。要 想勤政为民,首先要有高尚的道德认知和道德情操,这样才能胸怀天下、勤勉为 政,不为一己私利所动摇。在这一点上,廉政为勤政提供道徳前提。另外,勤政 与廉政是有效政治行为的两个重要环节,目的都是促使政治权力的顺利运行的重 要保障。因此,民本思想是中国古代廉政思想的一个不可或缺的重要组成部分。
2. 2德治思想
古代的中国有悠久的德治传统,以德为政在中国已经成为深入人心的一种为政的 传
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