中国法制史：清末重要提示.pptVIP

《中庸》 至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍（音失）龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。 （孔颖达）祯祥，吉之萌兆；祥，善也。言国家之将兴，必先有嘉庆善祥也。 妖孽，谓凶恶之萌兆也。妖犹伤也，伤甚曰孽，谓恶物来为妖伤之征。 沈家本(1840-1913) 先王之道在德教而不在刑政。 刑者非威民之具，而以辅教之不足也。 治国之道，以仁政为先，自来议刑法者，亦莫不谓裁之以义而推之以仁。 且贞观四年断死罪二十九，开元二十五年才五十八人，其刑简如此。……化民之道，固在政教，不在刑威也。 张之洞《劝学篇》 曰循序，先入者为主，讲西学必先通中学，乃不忘其祖也 今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣。近日英国洋文报讥中国不肯变法自强，以为专信孔教之弊，此大误也。 张之洞《劝学篇》（循序第七） 彼所翻四书五经，皆俗儒村师解释之理，固不知孔教为何事，无责焉耳。浅陋之讲章，腐败之时文，禅寂之性理，杂博之考据，浮诞之词章，非孔门之学也。 孔门之学，博文而约礼，温故而知新，参天而尽物；孔门之政，尊尊而亲亲，先富而后教，有文而备武，因时而制宜。孔子集千圣，等百王，参天地，赞化育，岂迂陋无用之老儒，如盗跖所讥、墨翟所非者哉？ 张之洞《劝学篇》 （循序第七） 今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州岛之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之、西政之可以起吾疾者取之，斯有其益而无其害。 释净空教授 清朝开国帝王聪明，是因为他少数民族统治这么大的国家、这么大的族群，他的政策完全是用儒家的，继承了儒家的道统。所以宫廷里面帝王经常礼请儒释道三家的学者（这高僧大德）到宫廷里面讲学，皇上带着嫔妃、带着文武大臣听课。 这些讲义在《四库》里头，我看《四库》目录看到了。当时的讲义，像《论语》、《四书》，我把它挑出来看看，看他们在宫廷里怎么个讲法，所以讲义都保存着。对于佛教特别尊重，佛经没有编到《四库》，特别提出来修它一部《大藏经》，就是《乾隆大藏经》。 过去这些帝王，特别是清朝，像康熙、雍正、乾隆真下功夫，他们的成就造诣不比出家人差，所以出家人在他面前讲东西，他们是内行，他不外行。 释净空教授 慈禧把这个制度废除掉，不再请这儒释道的专家宫廷里讲经了，就废止了。她真的是搞迷信，她喜欢扶鸾，问题不能解决，请鬼神、请乩（音击）扶鸾。 这个事情是章嘉大师告诉我的，他说慈禧太后非常迷信这些东西，所以亡国亡在鬼神上。中国古人有教训，国家将兴要听命于人，国家要亡听命于神，这个错误了。所以孔子的态度，「敬鬼神而远之」，远是什么意思？不能听他的，尊敬他，这是很有道理。要尊敬，不可以听他的。 * * *