中国法制史：雍正皇帝上谕.pptVIP

雍正皇帝上谕 朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。 朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。 而知三教。初无异旨。无非欲人同归于善。夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。 雍正皇帝上谕 又有曰：「儒以正设教。道以尊设教。佛以大设教。 观其好生恶杀，则同一仁也。 视人犹己，则同一公也。 惩忿塞欲，禁过防非，则同一操修也。」 又有曰：「以佛治心，以道治身，以儒治世。」 三教虽各具治心、治身、治世之道。然各有所专，其各有所长。各有不及处，亦显而易见，实缺一不可者。 夫习释道之学，虽有偏有正；而习儒者之学，亦有真有伪。 即如释中以狂空欺世；道中以邪术愚人，是固释道之罪人也。 亦如儒中博览诗书，高谈仁义，而躬蹈乱臣贼子之行者，谓非名教之罪人乎。 若掩人之长，而斥其短；隐己之短，而夸其长。互相肆口诋排者，皆私诈小人形态，非仁人君子，怀德抱道之所为，亦徒见其不自量耳。 又有曰：「佛之道与王道合。王道者，皇极也。皇极者，中道之谓也，佛之道亦曰中道，不偏不邪，其旨相同。」 昔宋文帝问侍中何尚之曰：「六经本是济俗，若性灵真要，则以佛经为指南。如率土之民，皆淳此化，则吾坐致太平矣。」 何尚之对曰：「百家之乡，十人持五戒，则十人淳谨。千室之邑，百人持十善，则百人和睦。持此风教，以周寰区。则编户亿千，仁人百万。 而能行一善则去一恶，去一恶则息一刑；一刑息于家，万刑息于国，洵乎可以垂拱坐致太平矣。」 梅光羲：《重印〈无量寿经〉五种原译本会集序》 前清盛时，万善殿常课此经，故得宫廷整肃，政治清明，由彼时群知因果，故能上下相戒，朝野相安。 咸同而后，此经辍诵，朝纲紊乱，国势随衰 万善殿 位于中海东岸，明代创建，原名崇智殿 清顺治改名万善殿，乾隆35年（1770）曾予大修。 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》（夏莲居 会集本） 其心洁白，犹如雪山。忍辱如地，一切平等。清净如水，洗诸尘垢。 父子兄弟。夫妇亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违戾。 尊圣敬善，仁慈博爱。 * *