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四知堂杨氏始祖辩析二 四知堂杨氏始祖辩析玄孙创谱误认羊舌氏为祖，高祖墓志出土归宗尚父!渝巴南杨晓瑞距今已1041年的978年，是吴越国降宋，华厦再次出现车书大同之际。即将回归关西故里的杨岩公，跨月修撰的“创首之志”谱，误以羊舌氏为祖，影响着宋朝官吏欧阳修等和今人。995年岩曾孙杨大雅之谱，沿袭了该错误，其谱序的祖源之述，被其女婿欧阳修抄入《新唐书》，并将“食我子孙”改为“叔向子孙”，逃遁为逃于等，修公在该序前加写的羊舌氏邑地名排列，《左传·昭公廿八年(前514)》中本为铜鞮、平阳、杨氏三县之序。被改变为铜鞮、杨氏、平阳，附和岳父大雅“食邑杨氏县，以邑为氏”之错。至今被不守伦理与法理者引以为据。叔向为晋上大夫时，杨氏县系晋悼公同母弟杨干邑地，羊舌氏之二县为铜鞮与平阳，即叔向未食邑杨氏县。“食我食邑杨氏县，以邑为氏姓杨”为岩公的主观臆断，失实。修公改县序之举，违背了证据的客观性，用之无证明力。幸1950年杨岩高祖杨宁墓志铭并序出土，确载关西令族杨氏系周宣王子尚父之脉，详见图片1。宣告杨岩公创修之谱，以羊舌肸羊舌食我为始祖是错误的!图1以《弘农杨氏族史》（简称《弘史》）一书作者为代表的冒敬羊舌氏之祖者，漠视《西周史》载洪洞杨国为姬姓，于西周初期置封的历史。漠视《史记》确载的“古诸侯以封国为姓”的结论，不讲物证的证明力大于一般书证。不讲血缘之祖源，应子从父，孙从祖的伦理。采取“装眼瞎”等手段，不认同《西周史》之载，不认同杨宁墓志铭并序，不认同《云楼谱》《梅州谱》等。编造宋前民修谱要被杀头之谎言。利用部分宗亲对谱由谱序，世系构成。谱序多不言及始祖，而世系的一世祖必为该谱的始祖等不够了解。对谱序未言及始祖之谱一律视之为假。别有用心的以杨廷桦谱序中言及杨杼，说杨杼是乾隆三十年(1765)才编造的假人物。从而否认唐叔姬虞子姬杼字伯侨封杨侯因杨氏。否定尚父侯于杨续奠杨国，得氏于后的史实。碑文墓志铭是物证，其证明力大于谱序，史志等一般书证。血缘关系为先有父后有子，父之父和子之子为祖孙，伦理关系为子从父，孙从祖。若不守此理此伦，必为乱族反历史的行为，注定失败!为明确主题，守理守法，求四知堂杨氏祖源认识的大同。特列杨宁至杨大雅之女的世系，供辨析准杨氏祖源祖系作参考:杨宁·长孙氏一虞卿·李氏——堪——承休——岩——郾——虫宾（虫宾两字，应为一个字）——大雅——姑·欧阳修。即杨岩为杨宁玄孙；欧阳修为杨岩玄孙女婿，在杨宁墓志中有关祖源祖系的记载为:“公讳宁，字庶玄，弘农华阴人也。本盖姬姓，周宣子曰尚父邑诸杨，得氏于后。至汉赤泉侯喜，安平侯敞，征君宝。继家华州下邽(今陝西渭南市)，下为关西令族焉。公而上六代隋内史令曰文异，五代皇朝银青光禄大夫瀛州刺史曰峻，高祖贺洲临贺令讳德立，大王父檀州长史讳余庆，大父同州郃阳令讳隐朝，王考汝洲临汝令讳燕客。…夫人故长安县令(长孙)縯之女，先公十三年殁于鄣…有子四人:汝士、虞卿、汉公，咸著名实;幼曰殷士已阶造秀…”由此铭文知:我国古代为去己称世法，即高祖为四代祖。大父即祖父。杨氏所有旧谱，无论始祖何说，但章一款一硕一喜，这四代世系皆相同。即宁公墓志载的尚父与喜，与《唐相世系表》的“尚父与章”至震至承休是一致的!杨宁二房玄孙杨岩简介:字玉洞又字光远，承休子。生于唐乾宁五年(898)戊午。905年五月逢父赴钱塘策礼，随行到吴越。因朱温杀害唐昭宗换朝，道阻等原因滞留钱塘。唐亡后转随父转仕吴越，岩官至左丞相。978年吴越降宋，卒于归关西途中，80岁。岩公去吴越时为7岁幼童，其父出使吴越为公务，那时谱为官修，没想到不得归家，即使有谱也不会随身带用。在钱塘与关西“尺书不至”的书信中断下，苦于无谱。故逾(跨)月赶忙修了一卷“创首之志”谱(该谱以羊舌氏肸与食我我父子为祖，弄错了关西令族，即四知堂杨氏的祖源)，在卒前交给二儿杨郾，以便回到关西“见诸院弟侄，出家谱以示宗派昭然。杨郾公将该谱转大雅，并命续修之。至宋至道元年(995)，大雅将谱续成。后此谱佚于何时不详，但大雅谱序至今流传，详见图2，图3图2图3图2为杨大雅转载的杨岩谱祖源之述:杨氏本姬姓也，其一族从扌旁之昜，周之支子封于扬，号扬侯…汉子云，盖其苗离也。其一族从木旁昜，晋文公族，为晋大夫，号羊舌大夫。至肸，字叔向，食邑平阳(府)杨氏县。叔向之子杨食我，名石，始以邑为氏…食我因助祁盈党，为晋所灭，子孙逃于华阴山谷。战国时章始出，故凡华阴杨氏，皆祖章也。有的亲友，对杨氏谱史了解不够，视995年的杨大雅谱为首谱。殊不知唐乾符三年(876)，播州杨氏已修谱，比大雅谱早119年。其播州杨端谱序至今流传:“始祖杨天永，字子云，唐叔虞子伯侨公之后也。奇术恬谈，自别一族至伯起公，文学名世，道承孔孟，三鳝来三公之兆，四知号清白之堂，历四世而宰相…”远在《新