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［诗歌］辛泊平诗评 生命的喜悦一一读何三坡《喜悦》在我看来，何二坡 生命的喜悦一一读何三坡《喜悦》 在我看来，何二坡 是当代诗人里的隐士，是智者。他躲在山中，写和这个时代 似乎有点疏离的小诗，写一种愤怒而又虚无的疼痛，写一种 寥落而又高傲的情怀。现世不堪，但何三坡却自觉地远离了 尘世的是非，他的写作，超越了功利，超越了载道，超越了 代言，他只是他自己，是一个独立的生命个体，有自己细小 的悲欢，细小的感动。然而，这些悲欢和感动都是他自己的。 它不是时代主旋律的一个微不足道的和音，不是合唱团里的 可有可无的伴唱。犹如一缕山风，一抹月色，虽然微弱，但 它只属于自己。所以，何三坡的诗大多短小，干净，纯粹。 那些文字在何三坡手里，似乎得到了净化，剥去了欲望的污 脏和肉身的沉重，也变得轻盈自在起来。但轻盈不等于没有 重量，更不等于没有筋骨和灵魂。相反，恰恰是洗净了那让 人迷失的欲望，何三坡和他的文字抵达了生命原本的色彩和 意义。我们谈论生命的价值，不同的主义、不同的立场，自 然会给出不同的答案。 然而，那些被政治修辞修饰过的语言， 是无论如何也触摸不到生命最初的价值的，或者可以说，它 拒绝承认那种有点灰色的生命真相。意义当然是有的，但意 义不应该是庸俗的社会化身份，更不是意识形态里的站队和 献身。那种意义，是生命的附加值，不是生命本身。生命本 身应该像春花秋月一样， 是一种自然的存在，和自然的绽放。 我说何三坡是智者，因为，他的生命状态和写作状态便是 种自然状态。他的呼吸是季节的节奏，他的写作是叶脉的纹 理。也正因如此，他的诗才会那样熨帖和自在。比如他的小 诗《喜悦》。喜悦和欢乐不同，它是个体的，是小的，而欢 乐则更多属于众人，偏大。所以，欢乐多来自感官的刺激， 而喜悦多来自隐秘的经验。一棵丁香，一棵有别于生人的植 物，因为多了一种关注，多了一份牵挂，那它便与你有了联 系，有了恩情。所以，夏季，它的婆娑，是独舞，也可以看 做是对你的回报。多么动人的佛性，多么简单的自然伦理， 然而，那些被名缰利锁所牵绊的人儿是否能解这种风情，我 不得而知。我知道的是，通过文字，我看到了一个与万物同 悲喜的诗人，他叫何三坡。 接着说“喜悦”，其实“喜悦”真的恨 难说。但何三坡这首小诗却这样简单而又巧妙地就把“喜悦” 说出来了，而且说得智慧，说得含蓄，说得你感受到了那种 “喜悦”却又怅然若失。因为，那种“喜悦”是那样的隐秘，又是 那样的易逝。隆冬时节，“星河浩荡”， “四野是明亮又沉静 的风声”，而此时，你并不孤单，有一棵植物静静地陪伴你， 并没有借助暧昧的语言，只是彼此映照。但生命已是彼此敞 开了心迹，所以才会“相顾忘言，不忍离去”。这是怎样的“喜 它只悦”啊，它不是地老天荒的爱情， 更不是轰轰烈烈牺牲， 是一种私人化的、瞬间流淌的感受，在灵魂深处，只一人, 它只 在辽阔的大地上，与过往的万物有一种贴心贴肺的约定。而 这，便是生命自然的敞开与生长，便是生命的大自在。 2015-10-9 附：何三坡《喜悦》棵丁香树在漫长的星空下跳舞。春天你曾经救过它一次。它记得你的恩情。在夏天，它衣袂 附：何三坡《喜悦》 棵丁香树在漫长的星空下跳舞。春 天你曾经救过它一次。它记得你的恩情。 在夏天，它衣袂 轻举。漫过你的额头。 而此刻，星河浩荡。正值隆冬。四 野是明亮又寂静的风声。你们相顾忘言，不忍离去。——选 自何三坡博客 回家的路——读广子的《回家》 回家，是 动词也是名词，是一个过程，也是一个结果。它是人类共有 的词根和乡愁。然而，并不是所有的回家都是期待和温暖， 回家，有时候则意味着一种尴尬和永别，意味着一种失去和 重生。它是一种纠结的情感，是一种无法言说的疼痛。从某 种意义上说，语义上的回家是人类共有的状态，灵魂上的回 家则千差万别。每个游子、每个过客都守护着一个只属于自 己的秘密。广子这首《回家》便写出了一种回家的尴尬和迷 茫，一种反思与疼痛。在诗人笔下，归来者不是衣锦还乡的 成功者，而是“形单影只，衣衫款款”的浪子。在他的眼睛里， 高楼大厦只是遥远的背景， 真正进入他生命的是“荒凉的井架， 苦难的隧道，还有那无辜的瓦斯”。 在这里， 诗人并没有把自 我放在道德审判的高地上，对这个时代和不公正做出审视和 批判，他只是还原了抒情主人公的生存现场。井架，隧道， 这些地层人生存空间中特有的意象，它们不是背景，而是苦 难的承载者和见证者。 然而，诗人笔下的归来者还是回来了， 他喊着回来了。手里的黄沙，暴躁的父亲，软弱的母亲，家 乡的一切都照旧，它们也是苦难的一部分。所以，归来者并 没有走出苦难，他不过是换了地点，换了时间。所以，即使 是有家乡的炊烟，即使有家乡的粮食，他的内心依然荒凉。 面对“一把骨头支起的屋顶，一根筋的家”，他并没有归家的 喜悦和安宁，而是沉默，而是