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贞观政要灾祥第三十九 【原文】 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕此见众议以祥瑞①为美事，频有 表贺庆。如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德 于尧、舜。若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿， 亦何异于桀、纣？尝闻石勒②时，有郡吏燃连理木，煮白雉肉吃，岂 得称为明主耶？又隋文帝深爱祥瑞， 遣秘书监王劭著衣冠，在朝堂对 考使焚香，读《皇隋感瑞经》。旧尝见传说此事，实以为可笑。夫为 人君，当须至公理天下，以得万姓之欢心。若尧、舜在上，百姓敬之 如天地，爱之如父母，动作兴事，人皆乐之，发号施令，人皆悦之， 此是大祥瑞也。自此后诸州所有祥瑞，并不用申奏。” 【注释】 祥瑞：吉祥的征兆。 石勒：匈奴人，字世龙。晋元帝时，据襄国称帝，史称后赵。 【译文】 贞观六年，唐太宗对侍臣们说：“我近来见人议论，认为上天呈 现吉祥的征兆是美好的事情，频频上表庆贺。而我认为，只要天下太 平，家家户户富足美满，即使上天没有祥瑞之兆，也可比尧、舜的清 明之治了。如果老百姓穷困不堪，夷狄等少数民族又侵犯中原，纵然 满街都长着芝草，苑囿中有凤来栖，这样的时代与桀、纣时又有什么 差别呢？我听说后赵石勒称帝的时候，有个郡县的官员点燃连理木， 煮白雉肉吃，故意制造祥瑞，难道石勒就可因此被称作明君吗？另外， 隋文帝最喜欢祥瑞。他叫秘书监王劭穿着特异的衣服，戴着奇怪的帽 子，在朝堂上当着众位大臣洗手焚香，闭着眼睛，口中念念有词，读 《皇隋感瑞经》。我过去看到这些人为制造祥瑞之兆， 觉得可笑之极。 身为国君应当治理好天下，以此来赢得百姓的拥戴。尧、舜在位时， 百姓像对待天地那样敬重他们，像对待父母那样爱戴他们。不管什么 事情，百姓都乐意去做，他们发号施令，百姓都乐意接受，这才是真 正的祥瑞之兆啊。从今以后，各州府如果发现有祥瑞之兆，就不要再 上报朝廷了。” 【原文】 贞观八年，陇右山崩，大蛇屡见，山东①及江、淮多大水。太宗 以问侍臣，秘书监虞世南对曰：“春秋时，梁山崩，晋侯召伯宗而问 焉，对曰：‘国主山川，故山崩川竭，君为之不举乐，降服乘缦，祝 币以礼焉。’梁山，晋所主也。晋侯从之，故得无害。汉文帝元年， 齐、楚地二十九山同日崩，水大出，令郡国无来献，施惠于天下，远 近欢洽，亦不为灾。后汉灵帝时，青蛇见御座；晋惠帝时，大蛇长三 百步，见齐地，经市入朝。按蛇宜在草野，而入市朝，所以为怪耳。 今蛇见山泽，盖深山大泽必有龙蛇，亦不足怪。又山东之雨，虽则其 常，然阴潜过久，恐有冤狱，宜断省系囚，庶或当天意。且妖不胜德, 修德可以销变。”太宗以为然，因遣使者赈恤饥馁，申理冤讼，多所 原宥。 【注释】 山东：崤山以东地区。 【译文】 贞观八年，陇右一带发生山崩，大蛇时常出没。另外，崤山以东 及江淮地区也常常发生洪灾。唐太宗向大臣们询问此事，秘书监虞世 南说：“春秋的时候，梁山崩塌，晋国国君召集大臣伯宗查问原因， 大臣伯宗说：“山川是国家的主脉，如今山崩溃，河断流，大王现在 应该不再奏乐、不穿华丽的衣服，乘坐没有文饰的马车，用钱币拜祭 梁山。”梁山，是晋国属地，晋国国君采纳了这个意见，果然事后再 无灾害。汉文帝兀年，齐、楚之地有二十九座山在同一天崩溃，洪水 泛滥。汉文帝下令周围的郡国不再向朝廷进献供奉， 又向老百姓施加 恩惠，远近之地的百姓无不欢欣鼓舞，不久，灾害自然消失。后来汉 灵帝时，有人在皇帝的御座旁发现了一条青蛇；晋惠帝时，在齐地发 现了一条长三百步的大蛇，这条蛇经过集市进入朝堂。一般来说，蛇 应当生活在杂草丛生的荒野，而这条蛇却进入了集市、朝堂，所以大 家都非常奇怪。现在有人在大山、大河边发现了蛇，深山大河必潜藏 着龙蛇，这是自然现象，实不足为怪。另外，山东普降大雨，虽是寻 常之事，但时间持续过长，恐怕民间有冤情，应当重新审理官司，或 许可以顺从天意。而且邪不压正，只要修炼道德就可以使灾害自然消 失。”唐太宗觉得此话有理，于是就派使者到灾区赈济灾民，采用宽 大为怀的政策重新审理官司，平反了很多冤假错案。 【原文】 贞观八年，有彗星见于南方，长六丈，经百余日乃灭。太宗谓侍 臣曰：“天见彗星，由朕之不德，政有亏失，是何妖也？”虞世南对 曰：“昔齐景公时彗星见，公问晏子。晏子对曰：‘公穿池沼畏不深， 起台榭畏不高，行刑罚畏不重，是以天见彗星，为公戒耳！’景公惧 而修德，后十六日而星没。陛下若德政不修，虽麟凤数见，终是无益。 但使朝无阙政①，百姓安乐，虽有灾变，何损于德？愿陛下勿以功高 古人而自矜大，勿以太平渐久而自骄逸，若能终始如一，彗见未足为 忧。”太宗曰：“吾之理国，良无景公之过。但朕年十八便为经纶王业， 北剪刘武周，西平薛举，东擒窦建德、王世充，二十四而天下定，二 十九而居大位，四夷降伏，海内安。自谓古来英雄拨乱之主无见及者， 颇有自矜之意，此吾之过也。上