城市里的抒情诗人-2019年文档.docxVIP

城市里的抒情诗人 自一八五一年，以《恶之花》为总题刊发诗歌以来，波德莱 尔就饱受世人的反感、评论者的抨击，甚至官方的法律究诉。而 今，他却声誉日隆，被视为“连接传统和现代的桥梁”。他是第 一个使现代性成为一个具有普遍意义概念的人①， 他对于“现代 性”的认识至今仍给以人们不少启示。 《恶之花》无疑被视为诗 人最重要的代表作，散文诗集《巴黎的忧郁》则被视为它的“附 录”、“补充”。其中包括了诗人十年以来零星地发表在各种报 刊上的五十篇散文诗，诗人死后它才得以集结出版，但却没有得 到应有的重视。在序言中，诗人将此书的写作视为“创造奇迹”， 他声称要用法国浪漫主义诗人贝特朗“那绘画似地描绘古代生 活的手法”“来描写现代生活”，要“描写一种更抽象的现代生 活的手法”“来描写现代生活”， 要“描写一种更抽象的现代生 活”。而巴黎的都市生活中“错综复杂关系”又使他产生了“这 活”。而巴黎的都市生活中 “错综复杂关系”又使他产生了“这 种萦回脑际的理想”，即“写出诗的散文，没有节律、没有脚韵、 但富于音乐性，而且亦刚亦柔，足以适应心灵的抒情的冲动、幻 用现波德想的波动和意识的跳跃”。 ②这是波德莱尔置身城市之中, 代手法描写现代生活的诗的散文， 兼具了“散文的形体”、 的灵魂”③，“开创了法国乃至世界散文诗的新纪元”④。 用现 波德 莱尔正是在向“内”寻找和向“外”张望的过程中完成了富有 破坏性的现代性的创造。 、向“内”寻找：“自然”主题 伊夫?瓦岱在《文学与现代性》中指出，波德莱尔“借助一 种帕斯卡尔式的逆反程式”， 使得他的“现代性区别于浪漫主义 的现代性，并获得了它的独立地位”。这是说波德莱尔想要将 浪漫主义者们眼中的失望现时”转变成“英雄现时”， 即将浪 漫主义常用的孤独、知识、时间、自然的主题在反题中加以开掘 以新的感受方式来表现所谓现代生活的“英雄气概”。 新的感受 方式表明了其从内部寻找浪漫主义的必然性。在《 1846 年的沙 ，波德莱尔指出“伟大的传统业已消失，而新的传统尚未 形成”⑤。他宣布巴黎的生活有一种现代的美和英雄气概。 在《巴 黎的忧郁》 中，随处可见波德莱尔为从“内部”建立“新传统” 所做出的努力。其中，尤以“自然”主题最为突出： 带有自传性质的 《异邦人》 借异邦人之口抒发了对波德莱尔 对“云”的偏爱， 这里还不能明确诗人对于“自然”的观感。 《艺 术家的悔罪经》中出现了对于“自然”的描写。从赞叹到悲哀， 再到反感和抗拒， 波德莱尔对于“自然”的感情仿佛很矛盾， 但 又有迹可循――浩瀚的自然固然值得敬畏， 但“我”一想到它的 冷漠无情――它对于人类的悲鸣、 叹息充耳不闻， “我”就无法 不对它产生“反感”。 波德莱尔表现的“自然”与其说是存在的 自然”， 不如说是被思考或感觉化了的“自然”。 《遨游》中 他明确表达了对人工的“自然”的喜爱。 《在这世界以外的任何 地方》中，“我”与“我的灵魂”就“迁居问题”展开讨论，深 化了对人工化的、 无机的“自然”的向往。 城市景观作为一种普 通的意象进入散文诗，它非但没有与“自然”相对立,反而成为 通的意象进入散文诗，它非但没有与“自然”相对立, 反而成为 它的组成部分，在波德莱尔的笔下产生一种新的诗意。 波德莱尔的“自然”主题与浪漫主义紧密相连却又大相径 庭。十七世纪初浪漫主义伊始， “田园乐观主义”受到人们的认 同和追捧。而十八世纪四十年代，小土地所有者债台高筑，作为 土地替代物的“自然”成为对小土地所有者的嘲弄， 传统“田园 乐观主义”、“理想化的自然观”走向没落。⑥。波德莱尔诗歌 产生于封建社会解体、资本主义蓬勃发展的时代， “社会的基础 是明天优先，即资本主义积累”。⑦农业文明势必要被工业文明 取而代之，传统的田园世界只能更加快速地丧失它存在的基础。 有些作家仍使用“自然”作为主题， 力图挑起浪漫主义运动来赞 扬与“现在”相对立的“过去”，但旧制度的光辉毕竟已告结 浪漫束，“自然”也只是为他们提供了一种暂时逃避的可能性, 主义曾经标举的“回归自然”只能成为一种在现代社会不可能 产生的古代诗意。波德莱尔反其道而行之，讴歌城市赞美“人工 的自然”，把浪漫主义者眼中悲观、失望的“现时”转化为了一 种具有“英雄气概”的“现时”。 这不能不说是诗人从文学内部 寻找现代性的一种尝试。 浪漫 二、向“外”张望：城市漫步 波德莱尔被形容为“波西米亚人”或者“游手好闲者”， 他 正是借“张望”和“流浪”表明了在“现代”社会中的选 择一一文人的自由姿态。踱进人群中，隐秘地窥探他人是诗人汲 取灵感的方式，也是诗人保持自我的有效途径。 在《群众》中，他描述了诗人与“人群”的关系：在与“人 在《群众》 中，他描述了诗人与“人群”的关系：在与“人 群”相遇的过程中，“他可以随心所欲，附