奈达功能对等理论与鲁迅作品译本-最新文档资料.docxVIP

奈达功能对等理论与鲁迅作品译本 第一部分 简介 尤金?奈达（ 1914-2011 ）是美国著名的翻译理论家、语言学 家，被称为“现代翻译理论之父”。 1964 年，奈达在《翻译科 学探索》一书中，第一次提出并明确区分了“形式对等”和“动 态对等”的概念， 奈达特别强调后者。 他认为由于各种语言在形 式和内容上都普遍存在很大的差异， 所以“形式对等”的翻译是 很少见的，而“动态对等”则追求的是和原语信息最接近最自然 的对等翻译。 1969 年，在与查尔斯 ?泰伯合写的《翻译的理论与 中，奈达将“动态对等”换了说法，叫“功能对等” Functional Equivalence ）。他认为：“翻译就是在译语中再 现首先在意义上， 其次在风格上与原文最切近而又自然的对等信 息。”他的功能对等理论注重“接收者的反应”， 认为翻译的标 准应在于将译文读者的理解与原文的理解进行比较， 最贴切且自 然的对等翻译， “就是译文读者对译文所做出的反应与原文读者 所做出的反应基本一致”（ Nida，2001： 76 ）综观奈达功能对 等理论的发展，其核心是：译文措辞通顺自然，内容达意传神， 读者反应相似。这个理论对中国译学界的影响是很非常大的。 第二部分、对奈达功能对等的理解。 2.1 语义上的功能对等。 奈达所强调的语义上的对等， 其实就是在翻译时把意义放在 第一位。奈达认为翻译之所以可能就是因为各语言之间存在共 性，全人类的生活经验彼此极为相似。然而由于文化不同，语言 之间会存在着语义上的细节上的差异， 语义完全对等在有些情况 不太可能实现。不过奈达认为，在这种情况下，可通过适当调 整，至少能达到语义上的功能对等。 以鲁迅的杨宪益夫妇译本的《社戏》为例，其中有一句话， 连立足也难，我只得挤在远处的人丛中看一个老旦在台上唱。于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱”。杨老先生的翻译版本为：There was hardly any standing-room and I had tosqueeze into the crowd at the rear towatch an actor singingan old womanspart.…Then I watcheda heroine and her maidsinging ，next an old man and some other characters I couldnot identify. ”这些极具中国文化特色的东西如果直译成“Lao Dan ”，“ Xiao Dan ”，“ Hua Dan” 连立足也难，我只得挤在远处的人丛中 看一个老旦在台上唱。 于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱”。杨 老先生的翻译版本为： There was hardly any standing -room and I had to squeeze into the crowd at the rear to watch an actor singing an old womanspart.…Then I watched a heroine and her maid singing ，next an old man and some other characters I could not identify. ”这些极具中国文化特色的东西如果直译成 “Lao Dan ”，“ Xiao Dan ”，“ Hua Dan”，外国读者在没有汉 语文化背景的情况下就很难理解， 所以这里杨宪益夫妇根据语义 译成：“ an actor singing an old womanspart ”，“ a heroine and her maid ”，“ an old man ”，这样外国读者更容易接受和 理解。 2.2 内容和形式的对等。 奈达还认为功能对等不是严格意义上的逐字或逐句对等。 功能对等”理论是一种比较客观的等效翻译理论。 等效”这 个词非常关键，它追求译文的效果，强调译文读者对译文的反应 要基本上与原文读者对原文的反应一致， 并把这一点作为评价译 文好坏的准。因此，在翻译过程当中，译者应着眼于原文的意义 和精神，而不拘泥于原文的语言结构，即不拘泥于形式的对应。 即奈达所一直提倡的“内容第一， 形式第二”。但奈达也明确指 出这并不是只顾内容不顾形式， 在做到信息内容对等的同时， 尽 可能在形式上也要求对等，当形式对等与内容对等不可兼具时要 优先考虑内容对等。 以杨宪益夫妇翻译的《阿 Q正传》中的一句话为例: 他写了一封‘黄伞格的信，托假洋鬼子带上城，而且托 他写了一封‘黄伞格的信， 托假洋鬼子带上城，而且托 他给自己介绍介绍，去进自由党”。 He had written an extremely