北魏《张玄墓志》鉴赏.docxVIP

北魏《张玄墓志》鉴赏 《张玄墓志》全称《魏故南阳张玄墓志铭》，清代时须避康熙帝玄烨之讳，故清人又称其为《张黑女墓志》。此志为楷书，共二十行，每行二十字，共计三百六十七字，原石早佚。此志书风朴茂秀逸，意态纵横，兼具了北碑的俊迈和南帖的典雅。道光五年（1825），何绍基在山东历下购得《张玄墓志》剪裱本，何绍基对其称赞异常，并潜心临习。此拓本现藏于上海博物馆。 1 志石及拓本的流传 1.1 志石所在 《张玄墓志》刻于普泰元年（531）十月，志石早佚，书者、刻者无考，现仅存原拓剪裱本一册。对于志石的出土情况，原文中称“岁次辛亥十月丁酉朔一日丁酉，葬于蒲阪城东原之上”。依据志文可知张玄葬地为蒲阪城东原，蒲坂即今山西永济市蒲州镇，推测志石应在此地出土。又有刘东平、段志凌先生依据志文线索，到山西永济城东原实地踏勘，得出“志石出土于此无可非议”。故以目前调查结果来看，志石的确出土于山西永济市，但出土时间、志石的去向等问题目前尚未能解决，期待更多新资料的发掘。 1.2 拓本的鉴藏与题跋 《张玄墓志》孤拓现藏于上海博物馆，拓本上有何绍基、陈介祺、崇恩、包世臣等十一人的题记与题跋，涉及拓片的流传和书法的评价。清代金石学家陈介祺在拓本中题曰：“此直似宋时毡蜡，明以后无此拓也。”断定此本为宋拓，因明代印后没有“毡蜡”拓法，这是断定此拓本年代较权威的说法。 此拓自清代诗僧成槫收藏后一直在山东境内辗转流传。道光五年（1825），何绍基购得后极为珍爱，曾题拓本其上曰：“余自得此帖后，旋观海于登州，既而旋楚。次年丙戌入都，丁亥游汴，复入都，旋楚。戊子冬复入都，往返二万余里，是本无日不在箧中也。船窗行殿寂坐观赏，所获多矣。”足见何绍基对此帖的珍爱程度。 玉牒崇恩题记：“道光戊申，路出河东，仅拓得隋《首山舍利塔碑》、唐《云麾将军李思训碑》，殊未闻《张黑女志》所在，想已久佚，主人亦不复知之矣。及门李小湘庆翱，今守蒲郡，昨曾寓书，属其留心物色，勿遗荒僻。傥于山村古寺中一遇之乎？临颖不觉神往也。六月七日玉牒崇恩题记。”题记中我们了解到，他曾于清道戊申（1848）路过山西，却未闻《张玄墓志》，后又寓书嘱在蒲坂为官的门生留心寻找。以崇恩的能力竟未得《张玄墓志》，这也说明当时此志已不知所在，此拓很可能在当时就已经是孤拓了。 何绍基以后，《张玄墓志》拓本流传到秦文锦手中。秦文锦（1870—1938），字炯孙，江苏无锡人，1904年在上海创办了艺苑真赏社（上海古籍书店的前身），出版了一系列碑联集拓、联拓大观、珠联璧合等上百种字帖，影响甚大，其中就包括《张玄墓志》。 2 艺术赏析 《张玄墓志》是北朝墓志的代表作，拓本自问世以来就饱受称赞。何绍基评曰：“化篆分入楷，遂尔无种不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有何比肩《黑女》者。”碑学大家包世臣赞道：“此帖骏利如《隽修罗》、圆折如《朱君山》、疏朗如《张猛龙》、静密如《敬显隽》。”惜此志现仅存孤拓剪裱本，但依据相关文献，其原章法应为二十行，行二十字。现笔者从章法、字法、笔法与笔意这几个方面来对此拓本进行赏析。 2.1 章法与字法 清代刘熙载《艺概》中谈到：“书之章法有大小，小如一字及数字，大如一行及数行，一幅及数幅，皆须有相避相形，相呼相应之妙。”章法大之可指整幅作品的谋篇布局，小之可指一字之内的点画安排。作品中每个字的大小、轻重、聚散等变化，使字与字、行与行之间得到呼应，形成既和谐又统一的整体。所以，章法与字法是整体与部分的关系，将两者联系起来探讨十分重要。 《张玄墓志》还未完全脱去隶书的体势，字形多呈横扁状，左右开张，形成类似于隶书的章法，呈现出雍容大度的态势。如“故、女、之、徒、太、共、此、远”字，这些字或横画宽接，或撇画、捺画极尽伸展，强调字的横势，显得稳健古雅。这幅作品中甚至许多字在横竖交接的地方横压着竖，这也是为了强调字的横势，在此不做举例。偶有呈纵势的字在章法中起到了调节的作用，如“荣、鱼、翼、寿、霄、贯、风、群”字，这些字形狭长的字在呈横势的章法中更显得秀逸峻拔，纵与横在章法中就形成对比，互相呼应。 字与字的轻重、大小的变化在整篇作品中也很重要，若呆板无变、状如算子就不能称之为书法。天上的星星尚有远近、明暗之分，若将作品中的字看做夜空中的星星，那么在这幅墓志中，“近而明”者有“君、自、坂、城、悽、诵、贯、星”，“远而暗”者如“谓、识、书、羽、卅、上、兆、风”。前后两者相互交错，且毫无雕琢之气，具有自然和谐之美，使作品气韵生动，富有活力。 2.2 笔法与笔意 北碑墓志在形制上都是碑版石刻（除书而未刻者），由于这种特殊性，撇去书丹者的书法水平不说，刻书者的刀工对墓志的整体风貌也起着巨大的影响。沙孟