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文质彬彬,,蕴藉风流 今人学习书法，要比古人便利许多。现代高清复制技术的广泛采用，使得我们可以直面以前所有时期的书法名作胜迹，这在古代是不可想象的事情。换言之，几千年书法传统对我们来说是共时性的，历代的书法风格类型均任由我们选择。新时期40年来，中国书法界在技法方面进行了有效的整理和读解，书法的秘密已经解开大半了。我们不难看到，频繁的书法大展赛助推了许多书法新锐，这也是当代书法繁荣的一个侧面。由此而来的另一个难以避免的问题是，多数人的书法面目差别不大，书法符号形式的辨识度不高，其价值也就大打折扣。只有少数书家才能在流行的审美风尚之外，熔铸众家，机杼自出，别开一番生面，给人留下深刻的印象。 江西师范大学美术学院书法系硕导贺炜炜先生就是这样一位实力派的中青年书家。他是江西永新人，首都师范大学书法博士，江西师大美术学院书法系硕导，中国书协会员。有关贺炜炜先生学书的历程及细节，他的师兄于有东先生最有发言权，并且已撰宏文《万般不急—贺炜炜其人其书》，本文不再续貂。我与炜炜兄也相识多年，彼此间颇为熟悉，下面主要就其书法的形式特质谈点粗浅见解，以求正于方家。 一 孟子有言：“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？”说的是诗歌评论要做到知人论世，书法亦然。炜炜为人敦厚谦和，不激不厉;其待人接物雍容有度，春风满怀，言谈行止间透出宽仁儒雅的君子气度—他的书法正是这种德性品格的审美写照。在现实生活中，谦谦君子可能不乏其人，但能够以笔墨形式加以自我彰示和诠释的人少之又少。从这一点来说，炜炜是幸运且幸福的。 我认为，书法的习得修炼有三个层级：一是物性层，二是情性层，三是道性层。所谓物性层，指的是与书写技法相关的所有物质性维度，包括对文房工具物理的把握与笔法用墨等技法的谙熟;情性层要求书家用线条抒发情感，传达自己的气质禀赋;道性层则上达宇宙天地，书家借此与世界展开对话。多数学书者只能在技法的物性层往复逡巡，甚至有的人终其一生也不得要领;只有少数领悟力极强的人才能透过物性层达到情性层，用线条表达自己的脾性气质甚至喜怒哀乐。炜炜在不惑之年成功臻至情性层，无论如何，这是一件值得庆贺的事情。 毋庸置疑，当代书坛的主流是二王书风，我们也见到将二王的笔墨感觉写到极致并且富有时代气息的书家作品。但遗憾的是，这样的书家总是凤毛麟角。一个非常重要的原因是，我们对二王书法的理解过于偏执，只死守可见的二王书法刻帖，却不顾后人对二王的阐释和发挥。直接到源头取水固然是好事，但领悟力不够，对传统的消化和吸收必定有限。这是多数人直接摹习二王而收效甚微的主要原因。炜炜也学过二王一路，包括二王的小楷、行草，杨凝式、米芾等，但作品中却少见二王的影子。这是因为他承接的是二王的内在韵致，而不是表层的形相。特别是他的大字行楷，多以颜真卿、何绍基、赵之谦等书家的形式面目出现，浑厚茂朴，圆劲饱满。如果以二王的行书法帖直接比照，的确有不少差异。他的小字行书则时常流露出秀丽姿媚的一面，可见其书法近承明清，远祧二王。 当下流行的二王书风，妍丽有余，质实不足。炜炜则在书法的“质”上用足了功夫，这是他有别于流行书风的一个重要方面。看多了娟秀雅美的作品，突然看质朴雄厚的线条结字，观者自然会眼前一亮。但需要指明的是，仅仅是在“质”方面争胜是远远不够的，要让作品在评审者严苛的眼光中多停留几秒，没有打动他们的妙处几乎是不可能的。而这些微妙之处，恰恰需要通过“文”的方面体现出来。 炜炜成功的秘密在于，他真正做到了文质相谐，刚柔并济。《论语·雍也》有言：“质胜文则野;文胜质则史。文质彬彬;然后君子。”这段话原指君子既要有内在的德性修养，又要有外在的文采礼貌。朴实多于文采则显得粗野，反之则华而不实，两者配合适当，才是君子的样貌。“文质彬彬”不仅是儒家对君子的要求，也是艺术审美的一项重要标准。书法的“质”源自书家内在的德性和涵养，当然这个“质”可以有不同的表现：或诚朴有信，或坚韧弘毅，或飘逸洒脱，或高蹈出尘;这个“质”必然以独特且恰当的“文”呈现出来，两者密切配合，找到最佳的契合点，就会焕发出璀璨的艺术光芒。炜炜擅大字行书，用笔沉实，结字稳健，墨气淋漓，布白疏朗，方方面面均照顾周全。因此，他的书法之“质”具备物性层的强大支撑，这种形式表现并非有意为之，而是源自他本来的心性德操。扬雄说“言，心声也;书，心画也。声画形，君子小人见矣”（《法言·问神》），不是没有道理的。 二 需要进一步深入的问题是，炜炜的书法是如何做到“文质彬彬”的？其呈现出来的审美效果如何？对当下书法创作又具有哪些启示？ 书法进入创作阶段，除了必要的技法问题之外，另外至少有两大难题需要解决：一是如何让作品中的各个部分相互关联起来，成为血脉贯通的有机整体;二是如何保证这个有机整体与