高中语文_《师说》教学课件设计.ppt

学习目标 一、 疏通文意，重点学习“之、师”的用法及合叙句式。 二、学习正反对比的论证方法，提高自己的议论文写作水平。 三、韩愈的思想放光芒，老师的教导记心上——关注文中韩愈的进步思想及其现实意义。 一初读读对字音，读准句读 （一）给下列加点的字注音 传道（ ） 句读（ ） 针砭（ ） 阿谀（ ）巫（ ）医 郯（ ）子 苌弘 ( ) 师襄( ) 老聃( ) 经传( ) 李蟠( ) 或不焉（ ） 贻( ) 从师( ) 传道 ( ) （二）停顿 惑／而不从师 其闻道也／固先乎吾 夫／庸知／其年之先后／生于吾乎 吾从／而师之 二意读 疏通文意 之 于其子，择师而教之。 巫医乐师百工之人。 师道之不复，可知矣 。 句读之不知，惑之不解 。 二意读 疏通文意 师 见《预习学案》 二意读 疏通文意 合叙句 就是把两个句子的成分相互交叉，合在一个句子中叙述。 1、夫庸知其年之先后生于吾乎？ 即为“先生于吾 ”与“后生于吾”的合叙形式 2、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。 即为：句读之不知，或师焉；惑之不解，或不焉，小学而大遗 。 鉴赏文本 思考： 本文是谁写给谁的？为什么写给他？ 韩愈写给李蟠的 好古文，不拘于时，学于余 。能行古道 余嘉其能行古道，作《师说》以贻之 第四段交代缘由，激励后学 写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟他们无论学业如何，靠出身门第都有官可做。所以士大夫之族不重师道。 独韩愈奋不顾流俗（不拘于时），收召后学，做《师说》，而引群怪聚骂，指目牵引，愈以是得狂名。 为回击责难，宣扬观点，韩愈作《师说》，见解高明，勇气可嘉。 三、品读思考 1整体把握文意 2前三段的论点分别是什么？ 3作者是如何论证这些论点的？ 有哪些论据，论证方法是什么？ 第二段对比论证 分论点 师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣 论据 对象 从师的态度 结果 1 “古之圣人” “从师而问” ? “圣益圣” “今之众人” “耻学于师” “愚益愚” 2 于其子 择师而教之 小学 于其身 耻师 大遗 3 巫医乐师百工之人 不耻相师 士大夫之智不及巫医乐师百工之人 士大夫之族 群聚而笑之 师道之不复 分论点与总论点关系 从批评反面现象中进一步阐明总论点。 思考鉴赏三句话（位置、语气、情感） 其皆出于此乎? 吾未见其明也。 其可怪也欤 ！ 第三段 分析第三段的论证 分析第三段与第一段的关系 小结 破 正?? 人必从师，以“道”为师(理论论据)?? （立） 立 反?? 士大夫耻学于师? (反面现象)???????（破） 结 对?? （三层对比） 合 比?? 孔子从师的言行? (正面实例)???????（立） 李蟠从师行古道? (身边活例)???????????????? （立） 四、悟读佳句，体会思想 第一段金句举例 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾 是故无贵无贱，无长无少， 道之所存，师之所存也。 二段金句 师道之不传也久矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！ 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 三段佳句 圣人无常师。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 五背读 作业： 1、背诵课文，进一步体会本文的语言特色。 2、市编《学案》题目。 3、把感想写在随笔上，把认识体现在行动上。 学以致用，提高自己。 * 师说 韩愈 解题《师说》 　　说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先