民国山西女性教育主流化的发展与困境（1912—1937）.docVIP

民国山西女性教育主流化的发展与困境（1912—1937） 摘 要：20世纪以来，伴随着女子学校的出现、男女同校的实现，民国山西女性教育经历了从无到有，从非主流到主流，由弱变强的三次突破，推动了女性教育主流化发展。然而，这一过程并不是一蹴而就、一帆风顺的，它经受着地域的限制、封建陋习的束缚、守旧人士的重重阻碍，在多重因素的干扰下，致使女性教育主流化过程中仍存在一些困境。 关键词：民国山西；女性教育；主流化 中图分类号：K26 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（20XX）05-0133-02 20世纪之前，女性被排除在国家教育之外，处于边缘化、异化的状态，而自女子学校产生开始，山西掀起了一场女性教育主流化运动，女子学校数量和规模日益壮大，男女同校，实现了受教育权的性别平等，而女子政法学校、干部培训班的创办，也使女性在政治上有了话语权。 一、女性教育主流化的内涵 主流化是指逐渐发展成为社会主流的过程，本文将这一词语嫁接到女性教育研究中，意在揭示民国前期山西女性教育发展的历史事实。然而这一研究需要建立在清晰的概念界定的基础上，因此有必要对“主流”“主流化”两词语的内涵进行论述。 （一）主流 查阅相关资料，发现学界对“主流”概念的界定主要有两层，一层是指在事物发展中起主导作用的一个方面，是指在所有事物中，影响最大的，超越其他事物的唯一一个方面。另外一层含义是指事物发展中根本的、基础的部分，它对社会发展具有巨大的推动作用，广为人们认可和接受。它并不是唯一的一个部分或是超越其他一切事物而存在的，只是由于其覆盖面广、有规模、有影响力、受众群体多，而成为社会的一个主体或重要方面。笔者在文章中使用的“主流”则是第二种定义，是指某一事物由于其发展的影响力大，受众面广而被大众所接受，成为推动当时社会发展的重要一部分。 （二）主流化 “主流化”这一词语来源于英文的“mainstreaming”，是指发展成为主流的一个过程。基于对“主流”概念的界定。“主流化”是指在发展过程中经过激烈的冲突和冲破层层阻挠而逐渐被大众接受和认可的过程，是一事物由非主流、边缘化逐渐发展成为大众化、普遍化的过程。而“女性教育主流化”在此文中是指民国前期山西女性教育由无到有、由非主流到主流、由贵族下移到平民、由弱变强的一系列嬗变过程。 二、民国山西女性教育主流化的历史进程 山西地处中国内陆地区，这样的地理环境造就了闭塞落后的社会形态，又因历史悠久，封建传统观念早已在人们头脑里根深蒂固。在民国之前，山西女子深受“三从四德”的束缚，不曾有过正规的女子教育，据《山西民众教育》中记载：“光绪年间，山西晋报局总办程守清在上山西巡抚遵拟白话报并演说简章的禀帖里说，山西省不识字的人占全省人民的90%，而妇女则基本上全是文盲。”[1]可见当时女性教育处于边缘化地位。同时，20世纪以前的山西，缠足现象“向来较他省为甚”，并且有“从来小脚说山西”之誉。缠足作为一个病态的社会风尚而被大家认可和推崇，对女性身体的教育也以“缠足为美”，许多女性为了迎合社会的审美需求而接受了这种畸形教育，长期遭受着身体的折磨，使女性教育走向异化的边缘。 而20世纪以来，山西女性发起了向主流化教育进军的运动，在这短短20多年的时间里，女性教育实现了从无到有、由弱变强，由少数到大众的跨越式发展，最终逐步汇国家教育的主流中去。 （一）从无到有：女子学校的出现 在近代西学东渐的浪潮中，教会女学逐渐兴起，并随之传入地处内陆的山西，由此揭开了山西女子学校教育的序幕。民国前期，教会女子学校的数量不断增多，各个流派纷纷创办女子学校广泛吸收教徒。在教会创办的学校中，女子小学数量最多，且逐年增加，据统计，民国9年，全省女子国民学校的数量有21所，学生591人，女子高等小学有5所，学生1 067人，而到了民国十二年，几乎每个县区均设有教会女子小学，其中国民学校的数量已达到37所，是1920年的三倍。而教会女子中学、教会女子师范学校数量相对较少，且水平较低。教会女子学校的创办为闭塞的山西带来了一丝新气象，开创了女子接受教育的先河，为之后女子学校的创办提供了参照。 民国前期，全省女子小学教育稳步发展，学校数、学生数、教师数以及经费均有增加，呈现出一片欣欣向上之景。特别是1917年阎锡山总揽山西大权，开始整顿教育、重视女学，女子小学的数量迅速壮大，教学上有了质的飞跃，一度跻身于全国前列。女子小学主要有女子国民学校和女子高小，而以女子初小数量最多。据统计，民国九年，女子初小共计3 173所，是民初女子学校数量的15倍，时至1923年，女子初等小学教育继续发展，初小共计4 288所，达到历史最高水平。几乎每一个县、区至少设立女子初小，有的县