圣西门、傅立叶、欧文社会主义思想之比较21-06-54-596.docxVIP

欧阳数创编 的先驱)。圣西门认为，法国大革命打破了一个旧法国，摧毁 了封建专制制度，法国的新社会已经进化为理性的、实业阶 级占主导地位的社会，这是法国步入现代社会的标志。第二， 圣西门研究现代社会的方法明显具有实证主义的特征：社会 是一个社会有机体(社会唯实论)，坚信社会领域中存在的 因果关系，强调观察和实验方法在发现社会发展普遍规律中 的重要性。第三，圣西门的社会发展阶段论，一方面体现了 传统社会和现代社会的区别，也为之后“社会动力学”的 研究奠定了基础。 其次，在圣西门的学术思想中，可以看到“社会主义” 思想的脉络及其对于马克思主义理论体系，特别是对于科学 社会主义学说的贡献。虽然我们无法判定马克思、恩格斯 在哪一个具体问题上借鉴了圣西门的思想，但可以看出，面 对出生不久的资本主义社会，圣西门和马克思主义至少在如 下几个方面保持了相当程度的一致：坚信实业阶级(特别是 工人阶级)及其理性力量(科学技术)在社会发展中的重要地 位；努力“改变”资本主义社会的实践旨趣；阶级分析的方 法；主张唤醒阶级意识；强调现代社会中经济的基础地位；把 社会看作一个有机体，有计划地组织社会生产；实行按劳分 欧阳数创编 欧阳数创编 配的原则；国家在资产阶级社会中的职能；等等。 需要进一步指出的是，按照我们今天使用的“科学社会 主义”一词的含义，当然不能把圣西门的社会主义思想看作 是科学的社会主义体系。因为，圣西门在他的思想里仍然保 留了私有制、企业主阶级、工人阶级和企业主利润。圣西 门从来没有说过生产资料的公有化，即使局部的公有化也没 有提到过，而科学社会主义的基本主张是：“无产者却只有 废除一切私有制才能解放自己。无产者则只有通过消灭竞 争、私有制和一切阶级差别才能获得解放。”另外，圣西门 的社会主义思想之所以是“空想的”，那是因为他过于相信 理性和实业组织在重构资本主义社会秩序、解决资本主义 社会问题、计划资本主义社会生产、实现占大多数的实业 阶级的利益等方面无所不能的力量，他不主张暴风骤雨式的 革命，而把希望寄托在改良上。 二傅立叶的和谐思想简述 傅立叶(1772-1837年)是19世纪法国伟大空想主义 者。他指出，文明制度(资本主义制度)应让位于和谐制度 (和谐社会)。他的和谐社会理论内容丰富，自成体系。傅里 叶批判和否定了资本主义制度，认为它必然为完善的和谐 欧阳数创编 欧阳数创编 社会所代替。傅立叶吸收了前人“协作社”的思想，根据 他自己的亲身生活经验，为了把其“发明家”的伟大目的 变为现实，他公开发表了未来“和谐社会”的方案。傅立 叶的和谐社会理论带有小资产阶级的局限性，也因为主张自 觉自愿基础上的和平过渡而必然陷入空想，但他关于人与自 然的和谐、经济的和谐、人口平衡、阶级融合以及人自身 和谐的思想，作为一种人类理想诉求，闪耀着天才智慧的光 芒；作为社会主义思想史上一笔宝贵的思想财富，对于今天 建设社会主义和谐社会不无重要的启发和研究价值。 恩格斯称傅立叶是“社会主义奠基人”之一。傅立叶 的学说中最有价值的部分，是对资本主义社会的批判，恩 格斯曾写道： “我们看到对于现存社会制度的批判，在这 种批判中，纯粹的法国的机智和其分析的极大的深刻性相 结合。傅立叶抓住了革命前资产阶级的狂热的预言家以及 革命后它所收买的颂扬者的话。他无情地揭露了资产阶级 世界的物质和精神的全部贫困。”傅立叶做出了重要的思 想建树，他提出社会主义，共产主义某些原则，马克思和 恩格斯曾多次援引傅立叶的一些定义，例如，马克思在 《资本论》中给工厂下定义为“温和的监狱。”至于傅立 欧阳数创编 欧阳数创编 叶的消灭脑体差别，城乡对立的精辟思想，后来为科学社 会主义所吸取。傅立叶主义是科学社会主义理论来源之 三欧文“空想”社会主义思想 欧文是近代以来合作制的第一个系统论说者，是世界 合作运动思想的先驱，其思想也是近一个半世纪以来国际 合作运动基本准则的理论基础。以欧文合作经济思想为理 念的世界合作经济运动构成了当今世界劳动社会主义一个 极其重要的组成部分。相对于马克思的理论，欧文经济思 想的体系性还是比较松散的。无论是对基本概念的规定， 还是整个理论体系的构建，其思想形式的粗陋是显而易见 的。但是，作为一种理论模式和实践形式，假说是理论形 成的前导，只有经过理论的自我完善和实践的检验，假说 才能成为一种指导现实的理论，并在现实的发展中得以发 展。欧文对自己理论的实践检验失败了，但如何在劳动与 资本的对立中寻求劳动者权利组织的生存和发展，这一历 史任务依然须由后人完成。从历史的脉络看，这一任务分 别由威廉·金和马克思承担，前者完成了在资本主义社会 中和平发展合作经济的理论命题；后者在前者的基础上， 欧阳数创编 欧阳数创编 又提出了在社会主义国家建立合作经济的基本理论体系。