《圆运动》原理篇.pdf

《圆运动》原理篇 导言 中医学，乃人身一小宇宙之学。斯言也，人皆闻而笑之。谓其空泛①无当也。其实非空非泛，而且非常之 实在。本来是人身一小宇宙之学，只因无法得知宇宙，遂无法得知中医。倘因不知之故，遂将中医学的本 身，改变一个方法去研究他，只有愈走愈远者。只须寻出一个实在的研究方法，一研究，便得着，便将宇 宙得着。得着宇宙，自然得着中医。此篇乃得着宇宙自能得着中医之研究法。读者只须一字不可放松过去， 总要于 “实在 ”二字上，寻出着落，便完全得着矣。 著者识 编著大意 中医学之有原理，犹世界文法之有字母。自来学中医的书籍，只有文法，并无字母，人各一辞，不能一致。 后人学医，不得要领，用力益深，入门益难，掩卷叹息，废然而返者，多少人矣。下焉者，则首读药性， 记诵成方，只知此方能治此病，并不问此病何以要用此方，忽而大病赖以回生，忽而小病竟遭治死，问其 何以回生，不知也，问其何以治死，不知也。我古先圣哲功参造化利济民生之学，势将亡于现代唯物辩证 的科学潮流之中，可惧可惧。此篇原理如字母，下篇经方如拼法，伤寒温病等如文法。大匠之巧，人各不 同。大匠的规矩，人人皆同。规矩既同，则巧之不同者，仅高下不同耳。无字母的文法，无规矩之巧也。 今而后，有字母矣，有规矩矣，字母同则文同，规矩同则巧同，亦唯物辩证之法而已。 阴阳五行者，宇宙大气中的物质。由唯物辩证之法，以得着阴阳五行的物质的认识，于是乎，中医学的原 理，出现于当今科学潮流澎湃之世。先读此篇，认识原理，由字母而拼法，而文法，然后知古中医学之不 欺我也。 中华民国二十八（ 1939 ）己卯冬月子益重著于成都四川国医学院 系统的认识 中医学，乃人身一小宇宙整个气质运化学，其原理原出于河图。气乃大气，质乃大气中的物质，运乃运行， 化乃变化，其原理出于河图。 河图的圆运动，大之表示一个造化的个体。小之表示一个细胞的个体。一个人的个体，即是一个河图。河 图者，中医学系统也，河图详《生命宇宙篇》。 左上右下 东南西北 春夏秋冬 卯午酉子 升浮降沉 温热凉寒 生长收藏 图的虚线 地面之际 《洪范》（《洪范》，殷周时代，箕子向武王陈述宇宙造化之书名。）曰：五行，一曰水，二曰火，三曰 木，四曰金，五曰土。河图之辞曰：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。 河图虚线，为地面之际。虚线上为阳位，虚线下为阴位。天者阳之称，地者阴之称。一数代水，水沉于下， 而来自上。二数代火，火浮于上，而来自下。三数代木，木以升水，下沉之水，乃交于上。四数代金，金 以降火，上浮之火，乃交于下。五数代土，沉浮升降，四维俱备，则成中气。木以升水，三为阳数，木升 则又化火。金以降火，四为阴数，金降则又化水也。 河图之辞又曰：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之； 天五生土，地十成之。 一加五得六，水气之中，须有中气。二加五得七，火气之中，须有中气。三加五得八，木气之中，须有中 气。四加五得九，金气之中，须有中气。五加五得十，中气主运化，为圆运动之枢轴，中气之中，须阴阳 合和，方能旋转而起运化也。成者，成圆运动，言下沉的仍须上浮，上浮的仍须下沉，左升的仍须右降， 右降的仍须左升，以成为圆运动。阴生者，得阳则成圆运动。阳生者，得阴则成圆运动。阳得阴则生中气， 阴得阳则生中气，又必须四维之中，皆有中气，然后能成整个圆运动也。（河图运动之密，无可思议。此 为圆运动停止之表示图。） 人乃宇宙造化之所生，欲知人身，须先知造化。故本篇未言人身，先言造化。一言造化，即是言人身。 中医的阴阳五行六气，乃宇宙造化的大气圆运动的物质。生物皆是秉受大气的圆运动而生的，大气中有阴 阳五行六气，故人身亦有阴阳五行六气。大气中的阴阳五行六气，是圆运动着的，故人身中的阴阳五行六 气亦是圆运动着的。生物各得大气阴阳五行六气圆运动之偏，人身独得大气阴阳五行六气圆运动之圆。人 身之病，人身运动之偏也。中医者，以物性之偏，补救人身之偏之事也。 运动圆为生理，运动不圆为病理，运动不圆，用药以回复其圆为医理。此中医学之系统也，是实在的，是 自然的，是简易的，一个河图尽之矣。此中医学之系统也。 二十四节气圆运动简明图说 欲学中医，须先认识十二经名词的所以然。欲认识名词，须先认识阴阳五行六气的所以然。欲认识阴阳五 行六气，须先认识二十四节气地面上所受太阳射到的热的降沉升浮的圆运动。（注：认识二十四节气地面 上所受太阳射到的热的降沉升浮的