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伦理学的对象问题审思 [ 纲要 ]学界一直鉴于“伦理就是道德”的认识将伦理 学的对象仅归于道德，致使伦理学学科体系一直存在一种构造性的缺陷。实际上，伦理与道德是两个有着内在逻辑关系的不同观点，关涉两个不同的社会精神领域，伦理属于社会关系范围，道德属于社会心识范围。道德的功能和价值在于维护伦理和睦，促进人们“心灵有序” ，维护和优化适应社 会和人发展进步之客观要求的“思想的社会关系” 。伦理学应以伦理与道德及其相互关系为对象，为此，需要在历史唯 物主义的视野里丰富和发展伦理学的基来源理，这是今世道德哲学和伦理学研究与建设的一个重要学术话题。 [ 重点词 ]伦理学对象 构造性缺陷 道德 思想的社会关 系 历史唯物主义 [ 中图分类号 ]B82-02 [ 文件表记码 ]A [ 文章编 号]1007-1539 （ 2015） 02-0147-05 学界一直以来鉴于“伦理就是道德”或“ ‘伦理’与‘道 德’两个观点的含义，大概邻近相通，在一定程度上能够互 相替代”Ⅲ的认识，将伦理学的对象归于道德。 在笔者看来，伦理与道德虽然有着内在的逻辑联系，但 毕竟是两个不同观点，关涉两种不同的社会精神现象，是不 能够、不应当“相互替代”的，更不能以道德“替代”伦理。只把“道德”作为伦理学的对象而舍弃“伦理” ，必定会造成伦理学学科体系的构造性缺陷，使之成为“单边体系”或“半截子体系” ，而这正是目前伦理学体系普遍流行的“缺陷样态”。这种存在论意义上的构造性缺陷给了我们一种学 理性的逻辑警告：科学研究对象之“在者”边界越宽、内容越多，其实质内涵之“在”及其“是”反而会越少，以至于使得整体趋向“无” 。 一、澄明伦理与道德及其相互关系 是把握伦理学对象的学理前提 伦理与道德是两个有着内在逻辑关系的不同观点，反应两种不同的社会精神现象，唯有剖析和厘清两者的内涵及其相互关系。才能真实把握伦理学对象问题的学理前提。 伦理与道德的区别和联系能够简要表述为：伦理是一种 特殊的社会关系，即“思想的社会关系” ；道德，无论是“社会之道”的价值规则仍是“个人之德”的德行，实质都是一 种特殊的社会心识。 伦理作为 “思想的社会关系” 是来由“物质的社会关系”而出现的，道德是来由维护和优化伦理之需而被一准时代的人们创建出来的。 从语言逻辑来看，伦理与道德的这种差别和逻辑关系既 能够从《礼记 ?乐记》和《说文解字》 等古籍中找到释义性的 词源根据，也能够从亚里士多德在《尼各马科伦理学》中发 表的“善既能够用来述说是什么（ ‘如神和理智’ ），也能够用来述说性质（ ‘如德行’），还能够用来述说关系（ ‘如有用的’）”之类的看法中找到西方古典式的学理解读，更能够从 马克思主义经典作家鉴于唯物史观道德论的著述中得到直接的证明。 马克思和恩格斯曾将社会关系划分为“物质的社会关 系”和“思想的社会关系” 两种基本种类。 后来，列宁在《什么是“人民之友”以及他们怎样攻击社会民主党人？》中阐 明“自从《资本论》问世以来，唯物主义历史观已经不是假定，而是科学地证了然的原理”之后，又进一步明确指出：“他们的基本思想是把社会关系分红物质的社会关系和思想的社会关系。思想的社会关系可是是物质的社会关系的上层建筑。”。伦理之“理”就是“思想的社会关系”的一种普遍形态，它由一定的“物质的社会关系”所决定，同时又以思想观点的价值取向能量深刻地影响和支配着“物质的社会关系”的逻辑程式和实践方式。对于道德，马克思和恩格斯 一般是在社会心识形态和 “统治阶级思想” 的意义上言说的。他们关涉伦理道德的著述，如《共产党宣言》 、《政治经济学批判序言》、《德意志意识形态》 、《反杜林论》等，主假如创建和阐发历史唯物主义道德论的基本思想，所以并不特别关 注道德与伦理的学理界线，也没有注意在学理上将两者符合逻辑地关系起来。 历史唯物主义道德论一反此前唯心史观“逻辑优先”的建构范式，通过对经济“物质关系”的批判揭示其间的“思想关系”本质，在“归根到底”的意义上探寻道德发生和发展的经济本源，进而创建了道德批判与经济批判相统一的建构范式，实现了道德科学理论的历史性变革。在历史唯物主义视野里，经济、伦理、道德三者关系的解读范式应为：一 定的经济关系“派生”一定的伦理（关系） ，一定的伦理（关系）要求一定的道德体系与之相适应。 因此，我们只能在 “归根到底”的意义上而不能用“直译”的方式理解道德现象与 经济关系的关系。否则，越过伦理的“思想的社会关系”这其中间环节，道德的制订和倡导便可能会误入主观主义、绝对主义的歧途，而这正是“左”的思潮流行的年代留给我们 的深刻教训。 在那个年代， 任何人都能够任意 “讲社会道德” ，却根本不讲伦理的“社会思想关系” ，致使人们同床异梦、 以邻为壑。 概言之，在伦理与道德两者之间，伦理是“体