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备课参考：部编版高中语文教材下册《论语》---孔子何以“哂”由？ 言近旨远、辞约意丰是《论语》语言的主要特征，这个特征为读者留下了丰富的阐释空间，同时也给读者理解《论语》带来了一定的困难。如将单篇文章放置在整部《论语》的背景下阅读，或可破解这一难题。部编版高中语文教材下册再次选入了《论语》中的《沂水春风》一文，该文在《论语》中完全能算得上长篇了。我们恰恰可以借助这篇文章引导学生阅读《论语》，让《沂水春风》成为打开《论语》的一扇窗，再让整部《论语》成为深度理解《沂水春风》的背景。 《沂水春风》中，孔子听完子路所言之志后“哂之”，对冉有与公西华的回答不置一词，对曾皙的回答则给予直接的赞同。其后，孔子针对曾皙的疑问作了完整解答。原来善学好思的曾皙发现了端倪，请教老师“何哂由也？”孔子解释了“哂”子路的原因：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 孔子“哂由”，又释“哂”之缘由。一个“哂”字，关乎全篇，是理解全文，进而理解孔子思想的一个枢纽所在。“哂”既表明孔子对子路的讽刺，又以微笑呈现出一个温和亲切且富于大智慧老师的形象。这个微笑含蓄内敛、富有深意，是会心之笑，是微讽之笑，与世尊拈花、迦叶的微笑相似，这体现出东方文化的精神气质。 子路的做法及其回答的内容并没有超出孔子预想的范围。话音刚落，子路就“率尔而对”，这体现出子路率直、鲁莽的性格特点。孔子相当了解子路的性格： 由也喭。（11.18，译文：仲由鲁莽） 由也兼人。（11.22，译文：仲由的胆量有两个人的大） 野哉，由也！（13.3，译文：你怎么这样鲁莽） （为了读者查阅的方便，本文引用时采用了杨伯峻《论语译注》的编序，如“11.18”为第十一章，第十八则。本文中对《论语》的释义，同样采用《论语译注》的观点） 可见，子路“率尔而对”应在孔子的意料之中，如果子路不“率尔”反倒会让孔子吃惊，对子路刮目相看。 子路所言之志，核心内容是施政才能——“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”这同样没有超出孔子的预想，孔子是认可子路的施政才能的。请看： 孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”（5.8，译文：孟武伯向孔子问子路有没有仁德。孔子道：“不晓得。”他又问。孔子道：“仲由啦，如果有一千辆兵车的国家，可以让他负责兵役和军政的工作。至于他有没有仁德，我不晓得。”） 所以，子路“率尔而对”的草率、言志的内容，都在孔子的意料之中，故而“哂”是一种会心之笑。 同时，“哂”也是孔子对子路的微讽之笑，是否定批评，但含蓄委婉。我们通读《论语》就会发现，子路是孔门弟子中受到老师批评最多的一个弟子，他多次遭到孔子丝毫不留情面的斥责，却屡教不听： 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（5.7，译文：孔子说：“主张行不通了，我想坐个木筏到海外去，跟随我的恐怕只有仲由吧！”子路听到这话，高兴得很。孔子说：“仲由这个人太好勇敢了，好勇的精神大大超过了我，这就没有什么可取的呀！”） 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（7.11，译文：孔子对颜渊说：“用我呢，就干起来；不用呢，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”子路说：“您若率领军队，找谁共事？”孔子道：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。我所找他共事的，一定是面临任务便恐惧谨慎，善于谋略而能完成的人哩！”） 子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”（11.25，译文：子路叫子羔去做费县县长。孔子道：“这是害了别人的儿子！”子路道：“那地方有老百姓，有土地和五谷，为什么一定要读书才叫做学问呢？”孔子道：“所以我讨厌犟嘴利舌的人。”） 若由也，不得其死然。（11.13，译文：像仲由吧，怕得不到好死。） 《沂水春风》中的“哂”与这些当面斥责相比，就显得委婉含蓄许多。这是因为太过直接的批评会影响师徒间轻松谈话的氛围，也会妨碍其他弟子的言志。 那么孔子具体所“哂”的是什么呢？结合《论语》中的相关篇章，可知，夫子“哂由”主要针对以下五个方面： （一）孔子针对的是子路率直、鲁莽的性格，这在孔子眼中是子路最大的缺陷。子路多次因为性格因素遭到孔子的批评，却屡教不改。孔子告诫过弟子，“见贤思齐，见不贤内自省也”（4.17），做人要力求从别人身上看到自己的缺点，并加以改正；而子路的缺点被孔子多次指出，却缺乏自我反省的态度。“子曰：‘已矣乎，吾未见能见其过而内自讼也。”（15.27，译文：我没有看见过能够