第2章道德的起源、发展及其.pptxVIP

第二章 道德的起源、发展及其规律;本章主要内容;第一节 道德的起源;3、旧唯物主义的道德起源论。这种观点认为道德是从人的自然本性（趋乐避苦、趋利避害）中引伸出来的，人们追求快乐的欲望是道德的基础。以伊壁鸠鲁、爱尔维修、费尔巴哈等为代表。 ;4、进化论的道德起源论。这种观点混淆了人与动物的本质区别，把人类道德的起源归结为动物本能（生存竞争、合群、母爱等）的简单延续和进化，认为道德起源于动物界。以达尔文、克鲁泡特金等为代表。;5、“神启论”的道德起源论。这种观点认为道德是上帝为人们制定的行为规范，道德起源于上帝，以奥古斯丁、托马斯·阿奎那为代表。如摩西十戒。;“摩西十戒”; 上述观点总的来说都是错误的，它们均脱离社会物质生活条件来谈论道德的起源问题，是本末倒置的。;二、关于道德起源的基本观点; 1、劳动是道德起源的第一个前提。劳动是把人和动物区别开来、使人真正人的起点。劳动不但创造了人本身，而且也创造出社会，创造出社会关系，创造出人的道德。劳动成为道德起源的第一个前提，这集中体现在以下在几个方面； 第一，劳动创造了道德的主体； 第二，劳动创造了人对道德的需要； 第三，在劳动中形成了道德产生和发展的 动力。; 2、社会关系是道德起源的直接基础。只有在社会中，发生个人与整体、个人利益与整体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上升交往关系时，道德才有可能发生。 道德从萌芽到形成，是同社会关系的日趋复杂相一致。临时的社会关系（原始社会早期）→稳定的社会关系（原始社会中期以后）。 原始的图腾崇拜、风俗习惯→道德。; 3、社会意识是道德起源的精神条件。人类社会意识的形成，使人明确认识到活动的环境与对象，并且给活动注入了目的和意图，使活动具有了自觉自为的成分。随着社会关系的复杂，社会交往的频繁，人际交往需要约束个人行为的要求越来越明朗，当这种普遍的、共同的要求经过一定的集中概括，“应该”的要求从一般的价值观念中分离出来，以相对独立的形式出现，就形成了比较严格???系统的道德原则和规范。; 在愚昧时代有野蛮时代的早期、中期，道德处于孕育、萌芽状态。当时，萌芽状态的道德与朴素的风俗习惯、自发的宗教、图腾崇拜等混杂在一起，共同构成原始人的社会意识，起着调节原始人社会关系的作用。到了野蛮时代的高级阶段，由于社会生产力的发展，出现了两次社会在分工，使当时的社会关系复杂化，并出现了不同的利益群体及不同群体之间的矛盾。在矛盾的产生与解决的多次反复中，原始人逐步确立了比较明确的道德要求，如维护氏族与部落的整体利益、平等、互助、共同劳动等。但是当时的道德是过渡型的，还不具备构成道德的三大要素的全部内容。; 只是到了文明时代以来，由于脑力劳动与体力劳动的分工及阶级矛盾的出现，真正意义上的道德现象才正式形成并发挥着巨大的作用。简而言之，道德的起源经历了从萌芽到过渡与正式形成三个阶段。;; 泸沽湖位于云南宁蒗县与四川盐源县之间，南距宁蒗县城72公里。湖面海拔2685米，面积约48.5平方公里 。该湖平均水深40米,最深处达93.5米， 这里地处偏僻，人稀少，自然环境破坏较轻，湖光秀丽四时变幻；早晨，朝阳初露，湖水如染，一片金红；太阳徐徐上升，湖周青山，倒映其中，湖水变为翠绿；夕阳西下，风平浪静，又成一片墨绿。夜色幽静,微风柔漫,星星闪动，让你如梦如幻。; 泸沽湖素有“东方女儿国”之称，居住湖畔的摩梭人到上个世纪九十年代初仍处于原始社会阶段，保留着母系社会男不娶、女不嫁，男女之间建立偶居婚姻关系的走婚习俗，带给人们一种神秘的感觉，并且成为当今世界研究人类社会形态和母系社会婚姻习俗的鲜活材料。;;; 上个世纪九十年代以来，在当政府主导下，泸沽湖边的摩梭人开始发展旅游产业。先是一家一户招揽游客，后来由多家联合成立旅游开放公司开展旅游产业。 由于旅游产业的发展，原始纯朴的摩棱风俗与伦理道德发生了实质性的变化。 ;介绍香港学者周华山《无夫无父的国度》一书的主要内容; 总之，由于旅游产业的发展（生产方式的变化）使摩梭人生活方式与伦理道德发生相应的变化，这一事例足以说明人类的道德起源于社会物质生活，应该从人的劳动、社会关系、社会利益的矛盾及其解决等角度来理解道德的起源问题。而不能求助于上帝、绝对观念、人的良知、 人的自然本性、动物的本能等。;第二节 道德的历史发展;一、原始社会的道德;二、奴隶社会的道德;第一，奴隶主阶级极力维护对奴隶阶级的绝对统治和人身占有关系，后者则要进行强烈的反抗（奴隶是奴隶主会说话的工具）。 第二