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我心目中的理想国 经管 20xxxx 柏拉图在理想国中，以一个哲学家的角度向我们叙述了、什么是正义、什么是一个理想的国家、成立一个理想国家的条件、怎样教育小孩，对待爱情等一系列问题。在这一部篇幅浩荡的哲学大全中，柏拉图相对系统的为我们叙述了对自己前此哲学思想的归纳和总结，也为我们供给了一个理想国家的方案。 看完理想国，心中仍有这样那样的疑惑，对柏拉图的见解也不尽赞成。 比方他认为，只需利于 “统治者的团结 ”，“统治阶级关于被统治者的怎样敌 视、怎样进行控制，专制权益怎样凶狠残忍，都能够不加考虑 ”。比方在他对陈邦中公民等级的区分中，他很果断地认为，第三阶层的人民是低下的，能够欺诈的。我对此难以理解 自然柏拉图描绘的理想国确实有好多优胜性。在这个理想国里，国家是智慧的，它由少量爱智慧的哲学家式的统治者统治着；国家是自制的，统治者与被统治者能够和睦一致，阶级之间的矛盾获取很好的化解；国家是英勇的，它育有英勇的卫士，随时捍卫着城邦的安全；国家是有序的，人人各司其职，就如他所说的， “每一个人在适合的时候干适合他性格的工作，放弃其余的事情，专搞一行，这样就会每种东西都生产得又多又好。 “ 作为两千多年后接受他思想熏陶的我，看完理想国以后，却对何谓理想国有自己的一些见解。 在我看来，理想国里是没有法律的。在此刻法律法例愈来愈健全的背景下，违纪犯法的事情依旧时有发生，根来源因在于法律拘束下的公民并无真实接受而且崇尚法律法例中的的各项限制，而不过被动的接收它。所以，真实的理想国里是不会存在法律的，取而代之的是公民心中不言自明的道德准则，这类准则人人乐于接受并果断保护，由此形成了一个只有错误、过失而没有违纪犯法的国家。 没有法律的国家相同也是心胸不轨之人的天堂，所以从成立这个国家之 初，就应当对人进行选择。只有切合理想国要求的才能精选出来 ,被选出的公民 1 / 3 是有共同精神追求的，对自然充满敬畏与好奇的，懂得分清主次，懂得弃取 ,最重要的仍是有责任感的 .理想国里的公民 ,应当是离开了纯真的物质追求的人类 .所以他们能把帮助他人进步看作对自己的提高 ,自然他们也追求者自己生活的提高 , 只可是他们的目的其实不不过是获取个人的享受 ,更是为了种族和这个理想国的持续。 选择的另一方面含义是对理想国中各个公民工作的分派，这一点上我赞成柏拉图的见解， “闻道有先后，术业有专攻 ”每一个理想国中的公民，都应当且只应当担当一份职务，这样才能做好做精，达到事半功倍的成效，同时，一个人行一类事也能很大程度防止越位和越权的事情发生，而这正是此刻社会包含贪污在内的好多社会杂乱的本源。 而后，理想国一定要有一个为之奋斗的理想，封建主义社会公民的理想是君王，由于在他们看来，君王就是正义这类理想应当高于金钱；资本主义社会公民的理想是绝对的金钱和利益，由于大的资本家完整能够借助经济手段实现政治上的正义。就连社会主义，其理想也是鉴于物质的共产共荣。而理想国的理想，或许说正义，要高于金钱，高于权益地位，高于全部物质上的东西。他能够是宗教，宗教强盛的精神推进力能够化成理想国的源动力，也是让理想国内部凝集起来的一种手段；它也能够是对自己精神世界的永久追求，精神的深度和广度是无穷的，以之为理想可能更能为理想国供给长久的动力，同时也能够防止公民因崇奉宗教而获取的诸如宗教迷信等的负面影响。有了一个理想后，便需要有能够率领理想国中的公民实现理想的领导者，这些领导者应当是少量智慧的人之中最智慧的那一部分，，他们的睿智同意他们有绝对的权益，没有人回担忧领导者会做出伤害理想国公民利益的事，由于他们不会那样做；没有人会谴责领导者的失误，责备领导者的过失，由于绝对的民主已经让全部人的意志获取表现，否认领导者就是在否认自己。而作为领导者，他们会一直顾及整个理想国的利益而在理想国内部不存在偏袒。他们会让各个行业中的人相互敬爱、相互帮助，而不像此刻社会一般存在着代表特定人利益的阶级。 阶级斗争关于一个国家最是不利。 这样一个理想国就大概建成了，但是想一想它仍是又一个弊端，这个弊端可能会让这个理想国难认为继，那就是，这个理想国太甚理想，以致于此中的国 2 / 3 民，吃得穿的，财产地位都没有什么不一样，这些从前表现价值的物质变得不可以再代表什么，那么人的价值又要从何表现呢？这问题我到此刻都没有想到适合的方法。 精神境地是无形的，所以不可以像用钱币表现财产相同，用纸或其余东西表现出人的境地高低；退一步讲，就算有东西能够表现，新的价值表现方式会不会像钱币相同，变为鉴他人等级的工具呢？ 可能这样的理想国更像是梦想国，但是历史的发展正是将一个个梦想变为理想，再将理想变为现实的过程，你能够不相信，但是没有权益否认它 3 / 3