“俄耳甫斯”与“那喀索斯”之战-2019年精选文档.docxVIP

“俄耳甫斯”与“那喀索斯”之战 法国象征派大师――保尔 ?瓦雷里的诗歌在 19 世纪后半叶 群星争辉的法国诗坛上绽放着令人瞩目的艺术光辉， 然而他的艺 术创作却挣扎在象征感性的“俄耳甫斯”与象征理性的“那喀 索斯”相互交织的矛盾斗争中， 以至于他的诗歌既倾向内心真实 想法的意境表达， 同时又富含着一定的哲理意义。 纵观瓦雷里不 同时期的诗歌作品， 我们可以得出： 瓦雷里的诗歌不仅继承了早 期象征主义诗歌中关于“感应”的思想， 而且还发展了晚期象征 主义诗歌中关于“理智”的观念， 从而创造了象征主义诗歌写作 中的完美形式。 一 “俄耳甫斯”与“那喀索斯”的出现 刚步入诗坛的瓦雷里由于一时无法排遣突然失去父亲的苦 闷， 便通过对神灵的敬仰来寄托心中的哀思。 瓦雷里最崇拜古希 腊神话传说中的两位神灵“俄耳甫斯”与“那喀索斯”。其中， “俄耳甫斯”是古希腊色雷斯的著名诗人与歌手， 他被寓为诗歌 魔力的化身，传说他的诗能使神、人闻而陶醉，就连凶神恶煞、 洪水猛兽也会在瞬间变得温和柔顺、 俯首贴耳； 而“那喀索斯” 则是希腊神话中极具天赋的美男子， 他心性高傲且蔑视一切， 以 至于最终沉迷于自我崇拜， 坠入懒散萎靡的境地。 瓦雷里将他最 崇拜的这两位神灵的力量孕育在其诗歌创作中， 以此来表达他对 神明的崇敬。对瓦雷里来说，“俄耳甫斯”代表着感性，他认为 这种无意识、 被动的感官活动可以使万物产生共鸣， 从而赋予世 界以和谐的色彩； 以致他后来回顾道： “当我赋予我的想象物和 我的意志以一种神奇的力量时……我就想起了往日我歌唱并向 往的俄耳甫斯。”然而，理性活动与感性不同，理性主张创造性 地用自己的观念去解释客观世界， 即有意识地用一些概念或符号 去取代已有的感官经验。 在瓦雷里心中， “那喀索斯”并非象征 着那个自我爱恋的少年， 他认为那是他真实的“自我”， 是理性 的化身， 代表着一种可以征服自然的能力， 预示着他能用自己主 观创造的观念去解释世界万物， 但是这种力量却像水中的倒影一 样穿越“黄昏温柔的阳光”、 “绿林的密叶”、 “烈日的暴晒”， 虚无缥缈，若隐若现，“哎！虚浮的影像啊不尽的泪涛！黄昏一 缕温柔的光照， 穿过绿林密叶萧萧， 烈日将我变成一个赤裸裸的 情郎……绰约而缥缈……”。 由此可以看出：象征感性的“俄耳 甫斯”与象征理性的“那喀索斯”一开始就成为对手出现在瓦 雷里诗歌创作的战场上， 但由于各自都处于发展时期， 所以并未 开战。 二 第一回合：“那喀索斯”胜 早期的瓦雷里在得到大师马拉美的真传后， 开始在感性的世 界里疯狂地创作、发表诗歌，以至于 1891 年的《辩论报》曾评 论道，“他（瓦雷里）的名字将会在人们口头传颂”。但是， 20 岁这个相当稚嫩的年纪也是智力产生奇异而深刻变化的关键时 刻，就当人们认为瓦雷里将会像一颗新星在诗坛冉冉升起的时 候， “那喀索斯”却席卷了他的整个创作战场， 以至于他的身影 在诗坛消失了 20 余年。这是因为瓦雷里的恋人弃他而去，但他 对恋人的那种莫名其妙、 失去常理的单相思使他痛苦不堪， 难以 释怀。 他第一次惊惶地发现人身上还有这种不可驾驭的力量， 于 是情感的大江横冲直撞， 理智的大堤顷刻颠覆； 加之当时马拉美 和兰波的诗歌完美得令人绝望， 经过三个月痛苦挣扎之后的瓦雷 里决定放弃文学创作、弃绝爱情、息影诗坛，一次情感危机最终 导致了一场精神危机。从此，瓦雷里开始不断地审视自己，努力 让理性去压制感性。 他通过从事一些纯理性的智力活动， 把主要 兴趣与精力全都转移到哲学思辨和数学研究上， 试图平息“俄耳 甫斯”与“那喀索斯”的剧烈冲突与决裂。 作品 《与台斯特先生 促膝夜谈》 中的主人公――台斯特就是一个智力怪物， 他对大千 世界各种令人心醉神迷的感觉无动于衷， 他可以随时用清醒的意 识和周密的思维控制自己的行为活动、主宰自己的思想和记忆， 包括情感活动。 其实， 这个完全享有精神自由的人物――台斯特 先生描述的正是瓦雷里这些年来一直追寻的“那喀索斯”形象， 同时也是他对自己的理性进行探索的真实写照。在作品《达 ?芬 奇方法引论》中，瓦雷里以文艺复兴时期学识渊博、技艺全面的 “巨人”为例， 证明了从精神本原讲， 诗与科学之间并非天然地 存在着不可逾越的鸿沟；精神最重要的特征在于它具有综合能 力，能够把感官的印象加以综合的整理。因此，艺术创造的起点 不是自发产生的灵感， 而是理性对感性的作用， 是诗人的精神活 动。 由于这个时期的瓦雷里反对感性， 非常重视理性在文学创作 中的强大作用，以至于他曾说道：“我宁可在完全有意识、完全 清醒的情况下写出贫瘠的东西， 也不愿意在精灵附体而不能自已 时创造最美的杰作。 ”此后瓦雷里的诗歌大多带有较浓重的理性 色彩，从而形成了他独具特色的哲理诗。