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——从《文心雕龙》到《修辞学发凡》 摘要：华夏古典修辞学奠基作《文心雕龙》问世一千四百年后，1932年诞生了《修辞学发凡》,标志着中国修辞学由古典到现代、由摹外到自立的华丽转型。《修辞学发凡》以《文心雕龙》为沃壤，植根于华夏，立足于语言本位，以崭新的知识、科学的解释、完整的体系，培养和教育了一代代的莘莘学子，向普罗大众输送了丰富的学养。《修辞学发凡》留下的遗憾是未能将语体(genre)与风格(style)区分开来，也未能将其研究引向深入。 一个学科的创立和发展，绝非一日之功骤然出现，而是经过几代人的辛勤劳作，精耕细耘，始成蔚为壮观的语苑辞林。中国修辞学的创立和发展，就是这样一个从无到有、由零散到系统、由弱到强的成长历程。其中《文心雕龙》(刘勰，501-502)和《修辞学发凡》(陈望道，1932)一、《文心雕龙》的性质及作用(一)《文心雕龙》的性质作为《文心雕龙》序言性质的《序志》篇，开篇就对书名进行题解：“夫文心者，言为文之用心也。”至于《文心雕龙》是部什么性质的书?学界普遍认为是一部文艺理论著作，笔者认为它并非是纯然的一部文学批评或美学著作。全书五十篇，有五分之二的篇什是研究言语类型，除《明诗》《乐府》《诠赋》《颂赞》《祝盟》《铭箴》《诔碑》《哀吊》《杂文》《谐隐》《史传》《诸子》《论说》《诏策》《檄移》《封禅》《章表》《奏启》《议对》《书记》等二十篇外，《