《卧虎藏龙青冥宝剑》中的侠客形象塑造.doc

卧虎藏龙青冥宝剑》中的侠客形象塑造 侠客是中国历史中十分特殊且占有举足轻重地位的 一个阶层，从先秦到晚清，有关侠客的故事史不绝书，形成 了一种独有的文化，即“侠文化” 。侠文化博大精深、源远 流长，是中华文化中重要的组成部分。侠文化包含侠客的行 侠仗义的行为、 侠客的精神、 侠客的社会基础社会价值等等。 侠客是史书中非常重要的人物，关于侠客的故事不绝于耳， 从武侠小说到仙侠小说，侠客在文坛始终占有一席之地。 侠客是中国人心中难以磨灭的形象，他可能是武功盖世 的乔峰、可能是心系苍生的白子画、也可能是重情重义的俞 秀莲，每一个人心里都住着一个侠客。随着现代社会经济的 发展节奏的加快，人们忙碌专注于眼前的生活，对于物欲的 要求越来越多，侠客情怀中的潇洒、脱俗、我行我素渐渐被 人们遗忘。 影视作品中宫斗戏、 虐心戏层出不穷， 类似于《卧 虎藏龙》这样的武侠片鲜有作品，时隔 16 年之后的《卧虎 藏龙 2》再次唤起人们心中的侠客情结。 一、侠客的人物特征 人物特征是塑造人物的重要手段，侠客不是一个人而是 一个群体。《卧虎藏龙 2》中侠客的形象虽然众多但是在人物 形象方面有许多共同点。 《史记 ?游侠列传》 曾记载：今游侠， 其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不 爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐 其德，盖亦有足多者焉。这在一定程度上奠定了侠客的基本 特征，诚信、正直、讲义气。 《卧虎藏龙 2》中将侠客的形象 进行了细化，通过特技造型和故事情节使侠客形象变得更加 丰满、更加立体。 （一）重情重义 在《卧虎藏龙 2》中，虽然表面上每个人的目标不同， 但根本上是为了“情义”二字。俞秀莲为了安宁退隐江湖多 年，但是当铁府有难她毅然倾力相助。只因为她视故去的铁 贝勒为亲人，只因为青冥剑是她曾经的爱人李慕白的佩剑。 孟思昭是俞秀莲的未婚夫也是李慕白的同门兄弟。因为他知 道俞秀莲和李慕白之间的深情，所以他制造假死的悲剧来成 全二人。但是在之后的日子里他没有一刻不再关注着俞秀莲， 暗中保护着她，在她危险的时刻出现。如果说俞秀莲对李慕 白的爱情是无声的，是融化在注视的眼神里，藏在她的一颦 一笑间的。那孟思昭对俞秀莲的爱可以称得上是无形的，是 漂浮在空中的气息、是两人在舞剑时的默契。 许多故事的发生仅仅是因为当年无心的一句话，是内心 泛起的一丝冷悯。雪瓶的一生都在兑现对师傅的承诺，虽然 她师傅背叛师门为江湖所不齿，但她依然怀着对她的感激之 情。她一直在寻找师傅的孩子，仅仅凭着一块胎记。因为魏 方是师傅的孩子，她一次次唤醒他心中的善意。侠客是一种 气节，更是一种生活态度。跟着孟思昭一起到铁府的四位也 堪称侠客。侠客做事果敢、干脆、言出必行。即使知道自己 处于弱势一方，但依然不会违背自己的诺言。他们看中的就 是情义二字，侠客之间在短短几天内结下的情义可以比普通 人几年结下的更为深厚。影片中这四人都丧了命，也许是他 们的武功还不够精湛，可是这并不影响他们是优秀的侠客。 所以对于一个侠客来说武功不是最重要的，兵器也不是最重 要的，重要的是心中的情义。侠客的武功可能失传但是侠客 的精神却一直流传下来。人们认为侠客的名字可以流传千古， 侠客二字曾给俞秀莲带来许多桎梏。作为女人她渴望平静安 逸的生活， 可作为侠客她身不由己。 但是俞秀莲在结尾处说： “侠客的名字可以流传百年，现在我信了。 ”首尾呼应，这 一态度的转变表现出她相信侠客之间的情义不会被遗忘，无 论时光流逝世道变迁。江湖里卧虎藏龙，总会有侠客为了情 义而战。 （二）守道如命，守心如城 《卧虎藏龙 2》中塑造的侠客形象例如俞秀莲、孟思昭 等，他们的状态中体现了一种得道的境界。所谓的道不是宝 剑、不是江湖地位而是内心的平静。得道的思想是《卧虎藏 龙》系列电影中一直的追求。在李安的《卧虎藏龙》中，李 慕白也曾退隐江湖，潜心修炼。他进入了一个完全寂静的境 界，外人以为他已经得道，可他自身却陷入前所未有的孤独 和痛苦，这并不是得道。而当他和俞秀莲静静地坐在一起饮 茶时，他才感受到内心的平静，这才是真正的得道。在 16 年前，李慕白、俞秀莲等人只是江湖中的英雄，称不上得道 的侠客。但是在《卧虎藏龙 2》中，他们已经找到了内心的 “道”。俞秀莲训练雪瓶要用心去观察，她背对着摇晃的钱 币，却可以精准地将树枝拆入钱币中的小孔里，这可以体现 她内心的平静、成熟、淡然。而最后她和九幽女的对决更是 将得道的境界发挥到极致。九幽女是盲人，早已适应了黑暗 的环境，她故意引诱俞秀莲置身于黑暗中与她决斗，希望能 将她置于死地。俞秀莲索性将眼睛闭起，通过声音和内心的 观察，将九幽女一击毙命。得道的人置身黑暗也不会慌乱， 外在的世界纵然烦扰，但内心依然固守着一份澄明。 小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝，这是道