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PAGE PAGE 1 傅雷翻译理论评述 　　 　　摘 要：傅雷，我国著名翻译家及文艺批评家，毕生翻译了包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等众多名家著作的法文作品。他将大量外国优秀文化遗产引进到中国，为中西方文化的沟通与交流搭建桥梁，为我国文艺圈注入新鲜血液，促进我国文学的发展。傅雷的翻译理论包括：“神似”说作为翻译标准;译文语言的借鉴问题;翻译的神圣与译者修养。因此，研究傅雷的翻译理论对现代文学翻译具有借鉴价值，以促进现代文学翻译的发展。 　　关键词：傅雷;翻译经验;神似与形似;译文语言的借鉴问题;译者修养 　　作者简介：袁姣（1988-），女，汉族，陕西省咸阳市人，陕西国际商贸学院助教，硕士研究生，研究方向：文學作品翻译与比较研究。 　　[中图分类号]：H159 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：1002-2139（2020）-20-0-02 　　一、引言 　　傅雷作为我国著名翻译家，他一生中翻译了包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等众多名家著作的法文作品。他将文学翻译视为神圣的事业，堪称是翻译界的榜样。傅雷倾尽毕生精力翻译了大量的外国文学名著，特别是法国文学名著，其在翻译实践中总结了很多翻译理论。本文主要对傅雷的翻译理论进行简要评述。 　　二、“神似”说作为翻译标准 　　傅雷谈到的“神似”说翻译理论主要见于他的“一序一文两封书信”。一序指的是“《高老头》重译本序”、一文指的是“《翻译经验点滴》”、两封书信指的是“致林以亮论翻译书”和“论文学翻译书”。通过上述傅雷四篇有关翻译的文章，我们可以清晰地看出其翻译理论，概括起来就是三点：1、“神似”说作为翻译标准;2、译文语言的借鉴问题;3、翻译的神圣与译者修养。 　　“神似”本是对书画进行的评语，后来被翻译家引入翻译学领域之后，视为文学翻译的标准。翻译的“神似”指的是通过原作的字面意思进行翻译，不受原文文字语言形式如词汇、结构、修辞等的限制，传达原作的精神内涵，达到文学翻译审美的效果。傅雷“神似”说作为翻译标准翻译理论的提出，应该与他曾在上海美术专科学校（现南京艺术学院）任教， 兼教美术史及法文的经历分不开。正因为他具有美术学的功底，才有他在1951年，在《〈高老头〉重译本序》中的观点： “以效果而论，翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似”。1957年5月，傅雷在《文艺报》上《翻译经验点滴》一文中提出了“神似说”翻译观的实质是形似与神似的和谐统一，此种观点正体现了傅雷文艺思想中和谐美的审美观。傅雷具有美术功底和和谐美特质的文艺思想应该是他“神似说”作为翻译标准翻译观提出的背景。 　　傅雷的法语译作闻名海内外，其翻译理论的核心是 “神似”说作为翻译标准的翻译观，“神似”说翻译论的实质并不是“保留神韵而放弃形貌”，而是“形似与神似”兼备的翻译美学观。傅雷翻译法国名著的译作打破了一些学者所谓的“译作的生命不会超过二十或三十年”的论断。从这里看出，傅雷的“神似说”作为翻译标准的翻译观似乎开创了一种新局面。事实上，傅雷以其大量优秀译作，实践自己的翻译观点，取得了令人瞩目的成就，在读者中具有较大影响力。傅雷“神似”说作为翻译标准的翻译观也来源与中国的传统文化，即就是形具而神生，形灭而神息的观点。运用马克思主义原理的观点看待傅雷的“神似”说翻译观，即就是翻译理论来源于其大量的翻译实践，又能回到翻译实践中进行检验。因此，“神似”说作为翻译标准对于现代的文学翻译也具有一定的指导作用，值得文学翻译界借鉴和学习。 　　三、译文语言的借鉴问题 　　傅雷先生认为，“理想的译文仿佛是原作者的中文写作，译文必须为纯粹之中文，无生硬拗口之病”。“纯粹之中文”当然不是指傅雷所生活的那个年代的白话文。他生活的新文化时代，刚刚提倡使用白话文，白话文处于试运行阶段，词汇和句法还尚未形成完整体系，存在着一些缺陷，要表达外国语言文字的丰富和变化比较困难。但是，传统的文言文已有两、三千年的悠久历史，相对于那时候的白话文，词汇和句法已形成一套完整的体系。因此，文言文在这一点上比白话文有优势。所以，他在翻译法国文学名著时，就采用了将白话文与文言文糅杂在一起的翻译策略。正因为这样，傅雷先生提倡翻译界的后起之秀认真研读旧小说。傅雷不仅将白话文与文言文进行完美结合，还提出要想使译作内容生动丰富，必须糅合地方方言的新观点。其目的是使译文符合原作的风格，原汁原味的传达原文的风格，使译文水乳交融，语言流畅，通俗易懂。 　　傅雷翻译时在利用本国语言固有的语言特色的基础上，他还主张汲取西方语言中的精华，对中国语言进行再创造，丰富发展中文句法。但他并不是主张完全照搬西方的语言结构和句法，而是要找到两种语言的平衡点，既要吸取法语语言中长句的特点，又要发扬原有中文的语法和特征。在探索文学翻译的语言问题时，老舍的小说、散文中的