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中华传统文化中的师道
中华传统文化中的师道 在《论语》的开篇就提出：
「学而时习之，不亦说乎？」以「学」字做为整部《论语》的领起，可谓意味深远，说明学是安身立命、经世致用的关键。
古人所学乃圣贤之道，而「道之所存，师之所存」 。不尊师则无法超凡入圣，修齐治平亦沦于空谈。
故《学记》云：
「凡学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
」尊师、敬学对于明德、传道、治国、平天下皆至关重要。
一、尊师与明德 纵观当今之世界，无论贫富贵贱，大多身心不安。
究其原因，实为不学圣贤教诲、迷失本性所致。
《礼记》云：
「大学之道，在明明德。
」老子说：
「上士闻道，勤而行之。
」《华严经》曰：
「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。
」可见，古人所学者，道也；目的是明明德，亦即明心见性、见性成佛。
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伟大的教育家佛陀告诉我们， 人的烦恼及痛苦源于人对自身及所处环境的错误认识。
因为迷惑才会造业，因为造业而感痛苦。
如果人能够建立对宇宙人生真相的正确认知，就能随缘妙用、心想事成。
通过学习圣贤教诲，可以破迷开悟，最终离苦得乐。
唯有成佛（觉悟的人）才能离究竟苦，得究竟乐。
一代国学大家方东美教授曾教导上净下空老和尚说：
「学佛是人生最高的享受。
」正是老和尚对老师深信不疑，从此学习并践行佛陀教诲，用自己一生的学佛经历验证了方老师的话真实不虚。
如今老和尚虽已近九旬高龄，仍然坚持每天讲经不辍，圆满具足了世间人所希求的财富自在、身体健康、聪明智慧、法喜充满，让每一位有缘亲近的人都能对佛陀教育生起信心。
《说文解字》谓：
学，觉也，效也。
后觉习效先觉之所为也。
可见，师，先觉者也；弟子，后觉者也。弟子拜师，以求觉悟也。
而觉悟是自性本具，必从真诚恭敬心中求得，故世尊告诫阿难，
师与弟子当两俱真诚，师当如师，弟子当如弟子。
《六方礼经》：
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「谓弟子事师，当有五事：
一当敬难之，二当念其恩，三所教随之，四思念不厌，五当从后称誉之。
」《长阿含经》曰：
「弟子敬奉师长复有五事， 云何为五？一给侍所须， 二礼敬供养， 三尊重戴仰，四师有教敕敬顺无违，五从师闻法善持不忘。
」供养师父生活所需、见面恭敬顶礼师父、服侍师父饮食起居等等，都是尊师的体现。
但是，尊师最重要的就是 在《论语》的开篇就提出：
「学而时习之，不亦说乎？」以「学」字做为整部《论语》的领起，可谓意味深远，说明学是安身立命、经世致用的关键。
古人所学乃圣贤之道，而「道之所存，师之所存」 。不尊师则无法超凡入圣，修齐治平亦沦于空谈。
故《学记》云：
「凡学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
」尊师、敬学对于明德、传道、治国、平天下皆至关重要。一、尊师与明德 纵观...
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