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大道之行也优质课教学设计 大道之行也优质课教学设计 大道之行也优质课教学设计 大道之行也 【教课目的】 一、知识与技术。 （一）掌握有关文言词，翻译并背诵课文。 （二）整体感知文意，理清文章脉络，赶快形成背诵思路，提升朗读能力。 （三）认识古代先贤圣哲对于人类社会的伟大理想，掌握“大同”社会的基本特点。 二、过程与方法。 （一）抓住“天下为公”这个重点词理清课文的层次。 （二）朗诵法、议论法与点拨法相联合、研究创新法。 三、感情态度与价值观。 《大道之行也》 反应了我国古代人民对美好生活的神往， 学习先人敢于突破现实羁绊， 大 胆追求理想的精神和智慧，激发学生建立远大的理想，为人类造福，做一个真切的社会人。 【教课重难点】 1．指引学生掌握“大同”社会的基本特点。 2．要修业生在频频的朗诵中，读出神韵，读出文意，最好当堂成诵。 【教课过程】 一、新课导入。 （齐背《桃花源记》）世界上任何一个人都期望自己生活在一个平定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没出声誉的格斗，没有人与人之间的钩心斗角，社会中的每个人都和平共处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个 个相处和睦的理想社会。 在秦汉从前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述， 先哲们把这样理想社会命名为 —— 大同。今日我们就走进《礼记》中的大同社会。二、朗诵课文，比较说明，疏导词句，翻译课文。 （一）给以下划线字注音： 选贤与能（ jǔ） 矜寡孤单（ guān） 男有分（ f èn） （二）通假字。 选贤与能：“与”通“举”，推选。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。 1 / 4 不独亲其亲： 1．亲：以 为亲，意动用法； 2．亲：亲人。 不独子其子： 1．子：以 为子，意动用法； 2．子：孩子，子女；成语：鳏寡孤单、夜不闭户。 三、整体感知。 （一）全文可分三层： 第一层：“大道之行也 讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的大纲性说明。 “大道”，能够理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。 “天下为公”，这是说政权（也能够把社会财产包含进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指道德崇高， “能”指才能出众 —— 用现代话来说， 叫做“品学兼优” 。“讲信修睦” ，说的是社会成员间应该成立起优秀的关系，要讲究诚信以除去欺骗，要崇尚友善以止息争斗， 使社会保持和平平定。 第二层：“故人不独亲其亲 不用为己。”这一层论述“大同”社会的基本特点。 能够概括为三个方面： 1．人人都能遇到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己 及人，把供养父亲母亲、抚养子女的情意扩大到其余人身上，使全社会亲如一家。 “老有所终，壮有所用，幼有所长” ，意思是对各样年纪段的人群都要做出适合的安排。 又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要推行生活保障，更充足地表现了全社会的关爱。 2．人人都能安家乐业。“有分”，就是有稳固的职业，能放心地工作；“有归”，就是 男女婚配实时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能饱食暖衣。 以上两个方面主假如就物质生活说的。 3．货尽其用， 人尽其力。“货恶其弃于地也， 不用藏于己” ，这是说人们珍惜劳动产品， 但毫无自擅自利之心，不会将它据为己有； “力恶其不出于身也，不用为己”，这是说人们在 共同劳动中以不卖力或少卖力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念想。这主假如就 人们的思想观点说的，由于只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境地。 第三层：“是故谋闭而不兴 是谓大同。”这一层是全文的总括语。 文章选择了一种特别的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对照，从 而理所应当地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、偷窃财物、作乱等等，在“大同”社 会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、平定的场面。这个结论特别鼓 舞人心。 （二）怎样理解大道、大同、大道之行？ 2 / 4 大道，能够理解为治理社会的最高准则； 大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者实行大道，则老百姓便能够生活在平定和平的大同社会。 天下为公：天下是公有的（天下是天下全部人的天下。） 四、合作研究： （一）“大同”社会的根本特点是什么？请找出有关语句，并作解说。“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何 个人；“选贤与能”是说选拔道德崇高的人、能干的人担当社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应该成立优秀的关系，讲究诚信，远离欺骗，崇尚友善，防备争斗。