统编版高中语文必修上册 1.《沁园春·长沙》.pptx

沁 園 春長 沙;述志 腾腾杀气满全球， 力不如人万事休！ 光我神州完我责， 东来志岂在封侯！ ;独坐池塘如虎踞， 绿荫树下养精神。 春来我不先开口， 哪个虫儿敢作声？;1911年，18岁的毛泽东来到长沙，开始了长达13年之久的求学和革命斗争生活。 1913年至1918年，在省立第一师范学校读书。 1918年4月，与何叔衡等同志创立了以改造中国和世界为奋斗目标的新民学会。 1919年起，先后在长沙修业小学、第一师范附属小学等学校任教。 “五四”时期，他组织领导了长沙学生和市民的爱国运动，主编《湘江评论》，发表一系列重要论文。 1920年9月，他与何叔衡等同志建立了湖南共产主义小组。 1923年4月，他离开长沙，赴上海、广州等地继续从事革命工作。 1925年春，他在湖南老家指导农民运动。同年秋，自韶山赴广州接办农民运动讲习所，途经长沙，游橘子洲、岳麓山，追怀1911年至1923年间在长沙的求学生活和革命斗争经历，写成这首境界开阔、气势恢弘的不朽诗篇。; 一、毛泽东独立橘子洲头，看到了什么？ ; ;研习“独立寒秋图” ;研习“湘江秋景图” ;《人间词话》 有有我之境，有无我之境。 “泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。 “采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。 有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。 无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。; 是中国古代文论中的一个重要概念。古人以为意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。中国传统诗论实指寓情于景、以景托情、情景交融的艺术处理技巧。 中国诗学一向重视“意”与“象”的关系，亦即“情”与“景”的关系，“心”与“物”的关系，“神”与“形”的关系。这方面的论述很多。如刘勰指出，诗的构思在于“神与物游”；谢榛说“景乃诗之媒”；王夫之说会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句??参化工之妙。直至王国维所谓一切景语皆情语也。移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象，实际上只是中国传统诗学关于诗的意象手法的不同表述。;意境是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象及其诱发和开拓的审美想象空间。 首先，意象是一个个表意的典型物象，是主观之象，是可以感知的，具体的；意境是一种境界和情调，它通过形象表达或诱发，是要体悟的、抽象的。 其次，意象或意象的组合构成意境，意象是构成意境的手段或途径。正确的把握二者都需要想象。;意象构成意境主要有两种情况： 其一，由一个意象构成一个意境。如王冕的《墨梅》：我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。诗中只有一个意象——墨梅。但这梅已非自然界之梅，而是作者心中之梅，一树带着墨色的有个性的梅。 其二，意象组合形成意境，即由多个意象构成一幅生活图景，形成一个整体意境。如李白的《送孟浩然之广陵》:故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。这首诗由一系列单个的意象——黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等——组合起来，便成了一幅藏情于景的逼真画面，虽不言情，但情藏景中，更显情深意浓。 从上述两例我们可以发现，意象离不开意境，梅离开全诗意境，就失去了其在诗中的独特涵义，孤帆脱离原诗意境，也与眷眷离情无关。;体会思想感情; ; 想其人忆其事，我们看到的既非古代书生“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，也非当代某些青年“我拿青春赌明天”。倒令我们想起顾宪成“家事国事天下事，事事关心”的情怀，更令我们想到鲁迅先生“我以我血荐轩辕”的誓言，周恩来“面壁十年图破壁”、“为中华之崛起而读书”的崇高理想。 ; 综观全词，造像写意，我们看到的是一个游人；借景抒情，我们看到的是一个诗人；深沉发问，我们看到的是一个哲人；怀人忆事，我们看到的是一个斗士。 整首词表达了作者对祖国山河的热爱，对家国命运的关怀，表现了他藐视困难、敢于斗争、坚信革命必定胜利的革命乐观主义精神 。