论杜琪峰电影的文化内涵及其精神走向中国的精神文化内涵.docx

PAGE PAGE 1 论杜琪峰电影的文化内涵及其精神走向中国的精神文化内涵 　　 　　摘　要：作为继徐克、吴宇森之后，香港电影最成功、最具影响力的导演，杜琪峰以其独树一帜的个人风格，饱含主体意识迷失、凸显命运独大、人生变幻无常、充满偶然性的精神寓意开创了“银河映像”的辉煌时代。在此由电影入手，全方住、较为细致的探讨杜琪峰影片的文化内涵及精神走向。 　　关键词：杜琪峰；文化内涵；精神走向 　　 　　一、杜琪峰电影的定位、角度和影响 　　 　　作为一个成长于香港著名的三不管地带――九龙城寨，自幼便跟随父亲在东乐戏院工作，其间观摩了大量西片，尤其是动作片和西部片，并深受日本大导演黑泽明电影创作理念、镜像风格影响，杜琪峰自然而然地形成了一种独具特色的对英雄形象的塑造能力和对命运独大、偶然频发的迷恋的影像创作观。 　　相比较于徐克在美国学习电影制作的经历和王家卫香港理工学院美术设计系毕业的科班背景，杜琪峰更像香港本土培养的“草根”导演的代表。17岁就进入被称为“香港电影少林寺”的无线电视台(TVB)，1980年到1990年从事多部收视率极高的经典剧集和商业电影的编导、监制和导演的工作经历，使杜琪峰谙熟商业电影的拍摄规则技巧，熟练掌握了不同题材、不同手法电影的制作方法。所以，九十年代后期，香港电影日渐衰弱的时候，年过不惑之年的杜琪峰却进发出前所未有的创作激情。他与一班志同道合的朋友成立了自己的电影公司――银河映像。从那时起，杜琪峰的电影创作渐入佳境。他和银河映像的创作班底一起，凭着对电影的无比热爱，以严谨的制作态度、圆熟的电影技法，制作出一系列影像风格鲜明、黑暗凌厉、极富活力与创意的作品，使评论界对香港电影的未来产生新的希望。 　　通过对杜琪峰电影的文化含义研究可以发现，杜琪峰电影实际上己经成为香港电影乃至香港文化在后工业化和“回归性”社会的文化符号和独特景观。深入解读杜琪峰电影的文化含义和精神走向可以全方位、多元化地观照香港回归前后的香港社会、香港人的文化心理及香港电影的变化。 　　 　　二、杜琪峰电影的文化内涵：十个大佬，九个坎坷――反英雄化的精神走向 　　 　　当同时代的徐克、王家卫的作品已经作为经典被写进电影学院教课书的时候，杜琪峰出人头地的时代才刚刚来临。时逢97亚洲金融危机扫荡全港，面临回归大限人人自危，经济过快增长的后遗症一一爆发。在金钱社会的影响腐蚀下，人与人之间的关系变得日益冷淡疏离，一切好像都变得不是那么明确和清晰，而是变得模糊而冰冷。而传统香港英雄电影中，英雄们信奉的道义和公理，离现实世界也越来越远，也越来越遥不可及。在经济凋零和香港回归后暂时失去精神母体文化而产生的身份缺失感的双重夹击下，杜琪峰的电影和电影中的主人公走向一条“反英雄化”的后现代的精神文化策略之路。 　　 　　(一)对传统英雄世界的质疑：后工业社会的迷失与无奈 　　进入90年代末期的香港，经济速度放慢，伴随着回归后精神文化的迷茫与缺失，原有的意识形态逐渐消解，电影文化语境的创作不可避免的受到了后现代主义的影响。与现代主义确立主体和主体性不同，后现代主义解构了、消解了主体性。后现代主义否认本来意义上的形而上学，否认本体论，否认有世界的最终本原、本质存在，否认“基础…‘原则”等问题。随着后工业文明的发展，主体越来越失去了自主性，同时，还忍受着内外的压力而产生的焦虑、苦闷、彷徨、忧郁、孤独、无助，只能随波逐流，无所适从。 　　在吴宇森式的传统英雄片中，英雄们虽然身处黑道，却毫无疑问是影片中正义的代言人、公理的化身。传统电影中的英雄们为人豪迈潇洒，行事光明磊落，充满了香港经济腾飞年代人们特有的自信与朝气。他们信赖的道德标准非常清晰，“盗亦有道”，这是八十年代传统英雄片不可撼动的标杆。而杜琪峰仿佛是生来的悲观论者，他从一开始就怀疑这种想法的可行性。 　　杜琪峰电影中的英雄，既不能像吴宇森式的英雄一样义薄云天、大义凛然，坚守自己作为传统英雄符号的道德底线和行为准则，又无法完全放弃做英雄的梦想，干脆做个彻头彻尾的碌碌小民，所以他们只能在日益冰冷无奈的社会大潮中随波逐流，继续迷茫。他们挣扎在昂扬的梦想与灰暗的现实之间，纠结于“原则”的改变和“世道”的变迁之中，苦苦寻找新的定位。例如《一个字头的诞生》，影片采取三段回环式的叙事结构，以一只滴答作响的手表特写镜头作为时空转换的叙事媒介物，使刘青云饰演的主人公黄阿狗经过三次时光回转才能实现成为英雄的梦想：第一次，闪过滴答作响的手表特写镜头后，黑道人物黄阿狗和一帮立志干一番大事业的黑帮小弟到湛江偷运走私汽车，结果时运不济，客死他乡；第二次，滴答作响的手表再次出现，前面窝囊软弱的黄阿狗突然变得坚毅决断，胆识过人，在接受吴镇宇饰演的阿猫请求后，前往台湾做杀手。在经历了一番曲折后，终于以重伤之躯