共生与内生的平衡：教育新生态下人的发展的逻辑回归及场域实现.docxVIP

共生与内生的平衡：教育新生态下人的发展的逻辑回归及场域实现 摘要：随着历史发展、时代变迁，尤其是科技的发展，教育呈现由现实到虚拟互联的变化，且虚拟互联成为教育的重要手段，出现教育新生态。作为“天地之性最贵者”的人，在教育新生态下，其发展融于复杂的时空及组织关系中，在价值上呈现出多元与无序。透过科学的共生宇宙观、历史的人类共生发展观、哲学的人的文化价值观，科学分析人的内生发展及其价值逻辑，探寻共生内生关系及人的发展逻辑及实现路径：共生是人的存在状态，内生是人的发展的根本，共生与内生的平衡，是教育新生态下人的多元发展的价值逻辑回归，文化教育场域是共生与内生平衡实现的基本条件和保障。 科技的发展与文明的进步，使社会由现代工业文明向多元无序的后现代文明变迁。教育的发展方式呈现由现实向网络虚拟互联转化的新生发展态势，教育治理遵循“历史逻辑、理论逻辑与实践逻辑”的基本范式，那么人的发展应遵循何种逻辑与范式?本文探视宇宙观及微观世界，找寻人类发展观，追寻人的价值观，分析人的发展的实质及其价值逻辑，以新时代的时空视角，回望人的历史及现实存在，在自由与多元价值中，思考人的价值回归，探索人和谐发展的教育场域实现。一、人是共生的存在：共生是人的存在状态和方式(一)人是共生的存在生命的始发点源于“同一种原始的抽动”。共生，指“两种不同的生物生活在一起，相依生存，对彼此都有利”的生活方式，共生主体“如果分离，二者都不能独立生存”。(二)人的共生的基本形态和方式1.人与自然共生。人与自然的共生包括物质共生与精神共生。自然是人生存的物质基础，包括天、地、人及微观世界等。人是自然的一部分，人依赖于自然而生存，也能在自然中发现新事物，在自然危机中改造自然。此外，人与自然还存在精神共生，即通过自然的物质存在影响人的精神生成。马可·奥勒留说：“莫分心，奠渴求，做自己的主人，像个人、有人性的人，像个公民、凡人那样看待生活……拂乱灵魂的不是事物本身，因为它们是外在的、无动于衷的，而困扰我们的皆来自我们自身的判断”。我们看见的万事万物瞬息万变，皆知昙花一现；“莫忘过眼云烟有几多。宇宙：流动不居；人生：观心证道。”2.人与社会共生。具体包括人与社会的关系共生及人与自我的共生。人自身的社会属性，使人必须在成长和发展中不断平衡各种社会关系，在自我与社会的调试中，实现着平衡。人是一切社会关系的总和，“命运就是人际关系和人的再调适”,“命运是我们的关系网……其中必然存在着某种平衡”。3.人与自我的共生。第一，人与自我的进化共生。“早期人类是一个脆弱并且稀少的动物，他们的生存最初是不稳定的，在某个时期，他的祖先从树上下来，失去了适于攀缘的脚趾的优势，却获得了胳膊和手的便利。”4.人与环境的共生。这里的环境，具体“指直接或间接影响人的个体的形成和发展的全部外在因素，包括先天环境即胎内环境和后天环境即自然环境、社会环境等”。5.人与组织共生。这主要体现为人与规约、制度共生，且以人的情感文化存在、人的幸福等精神追求为核心。首先，以经济组织为例，在世界500强企业中，“越来越多领域被机器取代的同时，情感、心理、艺术等代表人类特有文化和因素的领域将成为企业生命力的支点。”企业组织“代表着人类知识的更广泛的研究，代表着更具效率的非竞争领域的实践，代表着人类个性感知的更具价值的实现”。6.人与文化共生。文化在人的发展中，体现为文化背景，即“对人的身心发展和个性形成产生影响的物质文化和精神文化环境。在不同历史时期，不同民族，不同地区人们所创造和积累发展起来的文化，彼此之间存在很大差异，使人类文化的发展出现不同的文化类型”。“这些文化类型是不同民族生活和成长的最高层次、最广阔的文化背景……人的成长不能离开或超越一定的文化背景”。7.人与科技共生。当下，随着科技的发展，人类在科技发展中时而兴奋时而焦灼。互联网成为教育发展不可绕过的现实存在，成为教育方式和手段，在e-learning的时代，教育呈现新生态。科技为教育的发展带来新鲜血液，但也为人的发展提出诸多难题：网络的新鲜度空前让人成瘾，教育手段的现代化，因其效率的现代化而替代人的发展的循序渐进，结果的快速呈现与人的百年成人的反差，成长的各种矛盾与网络唯美的视觉、听觉的冲击让物质丰富的一代儿童逐渐在理想化的唯美的虚拟时空中精神异化。虚拟与现实的冲突，导致人的精神弥散，现实生活的创造性需要消耗人的精力及神力，而虚拟的瞬间性导致时间与空间的现实性消失，留给人的是现实的乏味与生命意义的缺失。因此，青少年问题频出，成人的精神焦虑也频现。在这种新生态环境下，以育人为目标的教育，需要面对纷繁复杂的社会现实，给出清晰的培养方向并进行逻辑的回归。二、人是内生的人：内生是人的发展的根本