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谈谈统编小学语文三年级上册中古诗的几处异文 摘要：古诗在长期流传过程中，往往会出现不同的文字版本。统编小学语文三年级上册中选入的《山行》《赠刘景文》《望洞庭》等诗，流传甚广，版本不一，教师在教学中有时会产生困惑。本文分别对这三首诗中较为典型的异文进行梳理和说明，在此基础上探讨教材对这几处异文的取舍，兼谈教学中应如何看待古诗异文现象。 古代文献中的“异文”，简单来说，就是指同一作品中局部文字不同的现象。古籍在长时间的流传和反复刊印中，由于各种原因，文字错讹、改易的情况并不少见。例如，统编教材三年级上册中选入的杜牧《山行》、苏轼《赠刘景文》、刘禹锡《望洞庭》等唐宋名家名篇，都有不同的文字版本，这些文字上的差异，近年来也引发了不少师生、家长的关注和疑问：为什么同一首诗，在其他书中看到的，或是在网上查阅到的，与教材中的文字版本不同？究竟哪一个版本才是正确的？为了帮助教师更深入地把握教材内容、更准确地在教学中释疑解惑，本文试对这三首诗中的异文情况分别作一梳理，并从版本、诗意等多个角度分析统编教材在这几处异文上的取舍缘由。这三个例子情况各异，但都具有一定的典型性，通过分析这些“高频问题”，或许能在一定程度上帮助教师对古诗文中的异文问题形成更清晰、理性的认识。一、“白云生处有人家”还是“白云深处有人家”当一首古诗有多个文字版本、须要取舍的时候，首先要看是否有充分的文献依据，并权衡其优劣。从文献学的角度来说，版本依据首重作者别集，即作者个人作品的汇编，其次参考选编或引用了相关作品的其他文献，如总集、类书、方志、诗文评等。杜牧号樊川居士，其别集有两种重要版本，一是《四部丛刊》影印的明翻刻宋本《樊川集》，一是清嘉庆年间德裕堂刊刻的清人冯集梧注《樊川诗集注》。翻检这两部文献，《山行》一诗的第二句均作“白云生处有人家”。此外，宋代著名类书《全芳备祖》、宋人洪迈所编的《万首唐人绝句》以及清康熙年间编定的《全唐诗》等文献中，收录《山行》一诗时亦作“生处”。就普通读者而言，上述诸古籍版本恐不易得，使用起来更为便利、直接的，是相对通行、可靠的今人整理本。这些整理本往往会以质量较优的古籍版本为基础，同时广校他书，综合各家之长，并审慎保留异文、他说，可资参考。《樊川文集校注》（巴蜀书社，2007年）、《杜牧集系年校注》（中华书局，2008年）等，都属于此类。查阅这两部书，《山行》的第二句俱作“生处”。可见教材选用“白云生处有人家”这一版本，是较为可靠的。诚然，“白云深处有人家”的版本，也并非空穴来风，像宋代的两种重要类书《事类备要》《事文类聚》，明人所编的《石仓历代诗选》《唐诗品汇》等知名诗歌选本中，都写作“深处”。但就本诗而言，相较之下，仍以“生处”版本价值更高。除了比较出处，教材在选择版本时，也考虑到诗意是否融通。“生”为动，“深”为静，“生处”或“深处”，在单纯串讲诗意时虽可两通，但论意境、韵味，二者仍有不同。从古至今，论诗者往往认为“生”字更佳，最典型的说法当属明代何良俊在《四友斋丛说》中的论断：“杜牧之诗：‘远上寒山石径斜，白云生处有人家。’亦有亲笔刻在甲秀堂帖中。今刻本作‘深’，不逮‘生’字远甚。”袁行霈主编的《中国文学作品选注》第二卷中收入《山行》一诗，亦于“生”字下注云：“一作‘深’，皆通。但‘生’字有动感，意更佳。”根据清代学者何焯的说法，“白云”即炊烟，与“晚”字相衬，“有径则有人，字字相生”。按此理解，用“生处”而非“深处”，更是在情理之中了。不过，读诗讲求体味，也不一定要将“白云”严丝合缝地等同于炊烟。原本云和烟就有相似之处，将云起之貌与炊烟袅袅并提，古人诗中固已有之。宋薛嵎《山居》诗：“阴壑生暮寒，白云如炊烟。”又范成大《归州竹枝歌》：“西山炊烟连白云。”《山行》一诗中，诗人于寒山石径上远望，只见白雾缭绕，房舍掩映其间，“生处”用在这里，增添了一分似有还无、若即若离的缥缈之感，顿使画面更加生动，意韵也更为丰富、立体。至于诗人看到的究竟是真正的白云还是炊烟，倒已无关宏旨了。二、“最是橙黄橘绿时”还是“正是橙黄橘绿时”苏轼诗集传世版本众多，研究成果也较为丰富。查苏集诸本，《赠刘景文》一诗的最后一句，作“最是橙黄橘绿时”的较为多见：就古代版本而言，有明成化本《苏文忠公全集》、清文渊阁四库全书本《施注苏诗》、《四部丛刊》影印宋本《集注分类东坡先生诗》等；今人整理本，则有《苏轼文集编年笺注》（巴蜀书社，2011年）、《苏轼全集校注》（河北人民出版社，2010年）、清人王文诰辑注本《苏轼诗集》（中华书局，1982年）等。此外，《宋文鉴》《事类备要》等书引用该诗时，亦作“最是”。至此，文献证据已较为充分。不过，中华书局1982年版《苏轼诗集》中，点校者于“最是”一句下出注称：“原作‘正是’。今从集甲、施乙、类本。”可