齐桓晋文之事教学课件.pptxVIP

齐桓晋文之事——《孟子 梁惠王》 晋文:晋文公(姬重耳),第二位春秋霸主。齐桓晋文之事齐恒,齐桓公(公子小白)春秋五霸之首。学习目标1.了解孟子的民本思想，掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。2. 学习迂回曲折的论辩方法，分析比喻在文章中的重要作用，并能够运用比喻进行论辩。3. 体悟孟子当仁不让的治世精神，理解孟子同情广大劳动人民的深切情怀。一、关于孟子孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说,提出“仁政”口号,兼言仁与义。孟子认为人性本善,强调养心、存心等内心修养的工夫,成为宋代理学心性说之本。在儒家学派中其地位仅次于孔子。（一）孟子《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分为上、下。作为一部语录体著作,它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时,朱熹把它与《礼记》中的《大学》《中庸》以及《论语》合称为“四书”。“四书”成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的重要取材依据。（二）《孟子》（三）孟子思想①性本善。(凡人都可以为尧舜) ②民为贵，社稷次之，君为轻。(民本) ③穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则) ④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之) ⑤劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。写作背景战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。二、整体感知矫正读音胡龁（hé） 衅（xìn）钟 觳觫（hú sù）褊（biǎn）小 彼恶（wū）知之 忖度（cǔn duó）舆（yú）薪 便嬖（pián bì） 莅（lì）中国商贾（ɡǔ） 赴愬（sù） 惛（hūn）放辟（pì） 邪侈（chǐ） 畜（xù）妻子豚（tún） 彘（zhì） 庠（xiánɡ）序孝悌（tì） 颁（bān）白三、文句疏通助词，的闻：使……听到齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”谈论流传助词，的“是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。不得已，“以”，通“已”，止。宾语前置动词，行王道（以统一天下）如何才名词作动词，行王道以统一天下曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！宾语前置安抚表顺承阻挡，抵挡像加强疑问语气，“吗”从何处，凭什么；宾语前置表修饰到，往宾语前置用来取血涂钟行祭，叫衅钟吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”恐惧发抖的样子走向句首连词，既然这样，那么兼词，之乎换吝啬本来的确狭小就是曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词做动词，对....感到奇怪；状语后置句形作名，小的东西，大的东西 他们怎么知道呢？区别怜悯;痛惜以羊易之，状语后置取独，无义应当，理所当然主谓倒装没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径形容词作动词，疏远，不接近王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心