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《庄子》读后感范文 《庄子》读后感范文 PAGE / NUMPAGES 《庄子》读后感范文 《庄子》读后有感范文 《庄子》是谈论人与自然、人与社会关系的论着。我感觉庄子想说明事物的对峙一致关系。不要老从一面看问题。自认为是也是一种极端，以一艺之长为耀也是极端。世界是和睦的。人与人也应是和睦的。 所谓的“坚白论”，隐士认为，谈论的两派其实已经不是在谈论同一问题了：一个阐述某物有何种属性〖即白与坚〗，另一派则是论某特征〖即白与坚〗是该物独有的个性仍是很多物质都能够有的共性。 事实上，我们常常看到在很多争辩中，所谓对峙的两派，追忆到实质上，自己都不知道在争辩什么。如社会主义与资本主义是两个对峙的阵营，争辩、对峙几十年。但是有谁能说消除什么是“社会主义”、什么是“资本主义”呢 ? 其实，综观中国的哲学，无论是儒家、道家仍是法家，都特别现实。关于那种“万物发源”、“谁创建人”等等之类扯不清道不白的问题采纳回避的态度。关于大自然而采纳接受它、并与之相容的态度。 不追求绝对、不走极端，只求中庸。而要“改造自然、征服自然”的思想隐士认为是受西方影响而来的。现代西方科技的发展，就是试图征服自然、改造自然的一个例子。而中国的医学、气功、养生之道等等则是自然而然、接受自然、融于自然的例子，典型说法是所谓的“天人合一”。 很多人把庄子与道家放在一同，与儒家相对。隐士认为，儒家重视与社会及社会系统 ; 老子重申人与自然 ; 而墨家则重客体与其自然属性 ; 反观庄子，则是这些的交融。不过墨家的论点采纳的较少一点。而过多地将儒家、老子相容。重申人与社会、人与自然都是一种和睦的共存，无主次之别。这也是与儒家的最大不一样。在儒家中，要有等级之分，要有对自我的控制 ( 这一点又与“无我”邻近 ) 。 自然了，从当政者的角度看，儒家是有益于朝廷的。但庄子思想也是有益于社会稳固的。所以，儒家成为封建社会中的主体思想而被当政者鼎力倡导。但是同时，庄子的思想又作为主要的旁支而存在，没有收到异样的压制。而法家由于是重申客体、唾弃主要因人的主观而形成的社会系统、结构，进而无生计之地。 在中国古代的文学史上，有一类书能够称之为“奇书”。这种书既是思想深沉的真理之书，有闪烁着文采精髓 ; 既充满诗意的感性文字，有包蕴着深沉的哲学思辨，超常脱俗。在这种“奇书”中，最 风趣，最有灵性的作品莫过于讲《庄子》了。 在中国历史上有无数的仁人贤士，堪称是百花尽放，平分秋色。但在这百花之中，我最看好庄子，庄子是继老子道家学派的又一大思想家，是一个让人猜解不透、独出心裁的人。他懂的全部，却没有割舍全部，他知道人类有着无量的缺点和疾病，但他自己却没有隐居山林，过孤单而清净的生活。他做的事是唱着歌悠游于人间。 庄子追求绝对的思想自由。《逍遥游》即是代表之一。充满奇异 的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境地。“乘天地之正，而御 六气之辩，以游无量。”没有任何限制的绝对自由。“北冥有鱼， 其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也 ; 怒而飞，其翼若垂天之云，而 且团扶摇而上者九万里。” 在那样的年月里，不过何等的气度与气势，这是如何的弘大的想象力，能穿越眼前的狭窄的空间，把思想插上翅膀飞上九天遨游，距今两千年了，我们才得以真实的飞上蓝天。假如我们和我们的学生心中能藏有这种乾坤，哪还有什么人生的烦恼不可以随运气而飞至九天以外呢 ! “举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”看看这句话，此刻中国人中很多人都被均匀化、标准化、中庸化了，鲜罕有像庄子这样特立独行的人。我们自己生活在标准里面，为了这个，为了那个，为了面子而生计，为了他人的目光而生活，却素来极少想到过自己，所以大家都是一个面貌，一个模式的标准化，世界由于多彩而出色。 我们什么时候能够做到全球的人赞美我我也不会所以而更为劝 勉呢，这且无论，由于更为努力总归是好事 ! 但是一旦受到不一样建议，不要说是举世，即即是一部分人就足以让我们难过不堪了，不知道 下一步是做下去仍是不做了呢。由于心中无境地，所以终其一世也不过活在他人的目光里，哪有什么自己。庄子的一个一般境地就已值得我们去研究学习在生活中实践了。 庄子言，鹪鹩巢于深林，可是一枝，偃鼠饮河，可是满腹，予无所用天下为，这亦是我崇敬庄子的一个方面，红尘滔滔，物欲横流，我们当世难得发现人不去为了名利而奋斗的认了。 “天地与我并生，万物与我为一。”扔掉了个体的思想，身心的约束，而获取宇宙天地的大智慧，与万物永久同在。不用苦心追求事物的终究、是非的标准，远离那些不值一顾的烦忧，全部自然就好。 关于庄子，最让我赞美的是他的一些谈论。相视而笑，莫逆于心，遂相为友。我对庄子，正有一种相知恨晚的感觉。一语惊醒梦中人。“凡人之心险于山川。”一句道破，怪不的在中国人都没兴趣去探究自然山川，本来都去探究人心了。“不乐寿，不哀天，不荣