针灸学奠基人皇甫谧.docVIP

针灸学奠基人皇甫谧 针灸溯源 针灸，是中医宝库中的一颗璀璨明珠，由于其简便有效，千百年来一直为中国人民所习用。在世界卫生组织提出到2000年人人享有医疗保健这一要求后，更受到各国人民的喜爱，针灸热正在世界各地掀起。 针灸在新石器时代已萌芽。当时是用天然或打制的尖细石器，称为砭石。在漫长的岁月流逝中，人们积累了丰富的针灸治病的经验，也发现了经络和穴位。后来，由于冶金业的发展，金属针具逐渐替代了砭石。而对于针灸经验和理论，虽经过《灵枢》的阐发，《难经》的补充，但还远远不能反映针灸经验的全部。这样，对于针灸理论和经验的整理重任，势必要落到一位精通医学，擅长针灸并又博学多识者的人身上。皇甫谧就是这样一位学者。他一生经受了艰难的考验，最终成为一代名学者，并因其所著集晋以前针灸大成的《针灸甲乙经》而成为针灸学的奠基人。 曲折痛苦的生活经历 公元215年，皇甫谧出生于安定朝那（今甘肃灵台）一个贫苦的农舍中。初取名静，后改谧，字土安。生后即被过继给他叔父为子，并随叔父迁居新安（今安徽歙县地区）。将近20岁时，他还没上学念书，终日东游西逛，无所事是。但他对叔父母倒很孝顺。一日邻家给了他一些时令瓜果，他舍不得吃，拿回家给叔母任氏享用。任氏赞美他的孝心，流着眼泪对他说，你已经是20岁的人了，至今目不识丁，《孝经》上说，即使每天用三牲（指用于祭祀的牛、羊、猪）来奉养父母，但如果不懂治国治家的道理，不修身养性，仍然是一个不孝的人。真不明白是我没有选择有学问的好邻居，还是没有教你信守做人的道理，以至至今还是如此？学习是为你自己学得本领，我又能得到什么呢？一席话使皇甫褴深自愧疚，激发了他立志好好学习、把失去的时间追回来的决心。次日，他就拜乡里著名的学者席坦为师，开始了他的学习生涯。老师授课时，他如饥似渴，勤读勤问；下田劳动时，带书而去，利用休息时间阅读不止。从此他不再与人嬉闹，变得沉默寡言、唯书是务，成了一个与以前性格完全不同的人。数年以后，他已成为一个远近闻名的学者。他认为，不求名利才会无损于生命；不追求富贵，才能获得深厚的道行。因此，尽管郡守曾请他出仕，举荐他为孝廉，相国也征召他去做官，他都拒绝了。他甘心一生玩味经典册籍，为将知识传播他人而著书立说，为后世立言，著《黄帝部针灸甲乙经》。40岁时，他不幸得了风症，半身麻木，右腿肌肉萎缩，服寒食散又药物中毒，身发热，寒冬时尚须袒露身体服食冰雪，夏天则更烦闷不堪，并伴有咳嗽、喘、浮肿和四肢酸疼，时刻处于病危之中。疾病的折磨考验了他的意志，求生的欲望又促使他研读医学典籍，而针灸治疗风症的效果使他更对针灸学感兴趣，于是他广泛研读针灸文献，终于成了一位针灸大家。 当时医学经典著作颇多，但经络胞穴不统一。他把当时风行的《黄帝针经》、《素问》及《明堂孔穴针灸治要》三部书进行了比较研究使事类相从，删其浮词，除其重，论其精要，著成《黄帝部针灸甲乙经》10卷。又称《针灸甲乙经》，简称《甲乙经》，约完成于公元259年。南北朝时改为12卷本。原书主论医学理论和针灸之法，故以《针灸甲乙经》命名。《针灸甲乙经》是现存最早而较完整的针灸学著作。前部分阐明脏腑、经络、脑穴、诊法病；后部分论述各病症及针灸法。它是我国晋代以前针灸学成就的总结性文献。 《针灸甲乙经》内容 首先是他对十四经脑穴作了全面系统的归纳整理，共记载穴位349个。对每一胸穴的别名、部位、取法、何经所会、何经脉所发、禁刺，禁灸以及误刺或误灸所导致的不良后果、针刺深度、留针时间等都作了具体载述，较之《内经》中仅载160余穴。增加了近200个穴位，因此对穴学的贡献是巨大的。不计经外奇穴，其后十四正经穴至清代李学川著《针灸逢源》时达361穴，至今为医界所公认。可见皇甫谧已记载了十四正经穴位之绝大多数。其次是古代尽管有《黄帝针经》《明堂孔穴针灸治要》，以及出土医学帛书，诸如《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》等，但穴和经脉明显处于分开状态，是皇甫谧将穴位在四肢做手三阴三阳经、足三阴三阳经排列，及头面躯按头、背、面、耳、颈、肩、胸、腹排列，使经脉穴理论初步地结合了起来。后世就是在此基础上，又进一步把头面躯干部按十四经走向排列而形成经脉循环的。再者是皇甫谧在《针灸甲乙经》中首先记载了交会穴，即有二条以上经脉在该穴上互相交会，如中穴和关元穴是足三阴任脉等4条经脉的交会穴。交会穴的发现对扩大穴位的主治范围有较大指导意义，如大椎穴为三阳经督脉的交会穴，不但可治督脉经病之脊强反折等病变，而且能治三阳经的所有疾病。又如三阴交一穴，顾名思义，是三条阴经所交会。在《针灸甲乙经》中记载三阴交主治不能久坐、湿不能行、足下热痛等下肢病。而其后之医家徐文伯在交会穴理论指导下，用于治胎死不下。明代《普济方针灸》载其主治范围扩展到许多妇科病及下腹部病、肠胃疾病。因此，交会穴理论充实了胎穴学说，从而对后世针灸