黄帝内经原文翻译78.docxVIP

原文： 黄帝问日 : 余闻善言天者 , 必有验于人 ; 善言古者 , 必有合于今 ; 善言人 TOC \o 1-5 \h \z 者 , 必有厌于己。 如此 , 则道不惑而要数极 , 所谓明也。 今余问于夫子 , 令言而可知 , 视而可见 , 扪而可得 , 令验于己而发蒙解惑 , 可得而闻乎 ? 岐伯再拜稽首对曰 : 何道之问也 ? 帝曰 : 愿闻人之五脏卒痛 , 何气使然 ? 岐伯对曰 : 经脉流行不止环周不休 , 寒气人经而稽迟 , 泣而不行 , 客于脉外则血少 , 客于脉中则气不通 , 故卒然而痛。 帝曰 : 其痛或卒然而止者 , 或痛甚不休者 , 或痛甚不可按者 , 或按之而痛止者 , 或按 之无益者 , 或喘动应手者 , 或心与背相引而痛者 , 或胁肋与少腹相引而痛者 , 或腹 痛引阴股者 , 或痛宿昔而成积者 , 或卒然痛死不知人、有少间复生者 , 或痛而呕者 或腹痛而后泄者 , 或痛而闭不通者 , 凡此诸痛各不同形 , 别之奈何 ?岐伯曰 : 寒气客 于脉外则脉寒，脉寒则缩蹬，缩蹬则脉细急，？ 急则外引小络 , 故卒然而痛 , 得炅则痛立止 ; 因重中于寒 , 则痛久矣。 寒气客于经脉 之中 , 与炅气相薄则脉满满则痛而不可按也寒气稽留 , 炅气从上 , 则脉充大而血气 乱 , 故痛甚不可按也。 寒气客于肠胃之间膜原之下 , 血不得散 , 小络急引故痛 , 按之 则血气散 , 故按之止。寒气客于侠脊之脉 , 则深按之不能及 , 故按之无益也。寒气 客于冲脉 , 冲脉起于关元 , 随腹直上 , 寒气客则脉不通 , 脉不通则气因之故揣动应 手矣。寒气客于背俞之脉则脉泣 , 脉泣则血虚 , 血虚则其俞注于心故相引而痛 , 按 之则热气至 , 热气至则痛止矣。寒气客于厥阴之脉 , 厥阴之脉者 , 络阴器系于肝 , 寒气客于脉中 , 则血泣脉急 , 故胁肋与少腹相引痛矣。厥气客于阴股 , 寒气上及少 腹 , 血泣在下相引故腹痛引阴股。寒气客于小肠膜原之间 , 络血之中 , 血泣不得注 于大经 , 血气稽留不得行 , 故宿昔而成积矣。寒气客于五脏 , 厥逆上泄 , 阴气竭 , 阳 气未人 , 故卒然痛死不知人 , 气复反则生矣。寒气客于肠胃 , 厥逆上出 , 故痛而呕 也。 寒气客于小肠 , 小肠不得成聚 , 故后泄腹痛矣。 热气留于小肠 , 肠中痛 , 瘅热焦 渴 , 则坚干不得出 , 故痛而闭不通矣。 TOC \o 1-5 \h \z 帝日 : 所谓言而可知者也 , 视而可见奈何 ？ 岐伯 : 五脏六腑 , 固尽有部 , 视其五色 , 黄赤为热 , 白为寒 , 青黑为痛 , 此所谓视而可 见者也。 帝 : 扪而可得奈何 ？ 岐伯 : 视其主病之脉 , 坚而血及陷下者 , 皆可扪而得也。 帝曰 : 善。 余知百病生于气 也。怒则气上 , 喜则气缓 , 悲则气消 , 恐则气下 , 寒则气收 , 炅则气泄 , 惊则气乱 , 劳 则气耗 , 思则气结 , 九气不同 , 何病之生 ？ 岐伯曰 : 怒则气逆 , 甚则呕血及飧泄 , 故气上矣。喜则气和志达 , 荣卫通利 , 故气缓 矣。悲则心系急 , 肺布叶举 , 而上焦不通 , 荣卫不散 , 热气在中 , 故气消矣。恐则精 却 , 却则上焦闭 , 闭则气还 , 还则下焦胀 , 故气不行矣。 寒则腠理闭 , 气不行 , 故气收 TOC \o 1-5 \h \z 矣。炅则腠理开 , 荣卫通 , 汗大泄 , 故气泄。惊则心无所倚 , 神无所归 , 虑无所定 , 故气乱矣。 劳则喘息汗出 , 外内皆越 , 故气耗矣。 思则心有所存 , 神有所归 , 正气留 而不行 , 故气结矣。 翻译： 黄帝问道 : 我听说善于谈论天道的 , 必能应验于人事 ; 善于谈论历史的 , 必能应合于今事 ; 善于谈论人事的 , 必能结合自己的情况。这样 , 才能掌握事物的 规律而不迷惑 , 了解事物的要领极其透彻 , 这就是所谓明达事理的人。 现在我想请 教先生 , 将问诊所知 , 望诊所见 , 切诊所得的情况告诉我 , 使我有所体验 , 启发蒙昧 , 解除疑惑 , 你能告诉我吗 ? 岐伯再次跪拜回答说 : 你要问的是哪些道理呢 ? 黄帝说 : 我想听听人体的五脏突然作痛 , 是什么邪气造成的呢 ? 岐伯回答说 : 人体经脉中的气血流行不止 , 循环无休 , 如果寒邪侵入了经脉 , 则经 脉气血的循行迟滞 , 凝涩而不畅行 , 故寒邪侵袭于经脉内外 , 则使经脉凝涩而血少 脉气留止而不通 , 所以突然作痛。 黄帝说 : 其疼痛有突然停止的 , 有疼得很剧烈而不停止的 , 有痛得很剧烈而不能按 压的 , 有按压而疼痛停止的 , 有按压也不见缓解的 , 有疼痛跳动应手的 , 有心和背 部相互牵引而痛的 , 有胁