《围城》说的不仅是婚姻与爱情,更是一个成年人对生活的无奈.docxVIP

《围城》说的不仅是婚姻与爱情，更是一个成年人对 生活的无奈 展开全文 读过两次围城，第 一次是在高中的时候， 那时候觉得应该读些名著， 涨涨知识， 觉得围城这个名字好，于是找来拜读，可当我翻开《围城》 的时候， 就犯困了， 枯燥乏味的剧情令我没有读下去的欲望。 后来，到了大学，看的书多了，再次翻阅《围城》 ，竟让我 眼前一亮， 书中的每一句话都不多余， 像是故意镶嵌在那里， 执起翻读，爱不释手。 《围城》在 1947 年就出版了，那个年代坚持写书的人特令 我敬佩， 一个人人忙着生存的年代， 能够静下心来研究写作， 是多么的热爱文学。如今，写作像是家常便饭，抄袭的、翻 写的，比比皆是，哪还有几个不因为金钱而写的？这个浮躁 的时代，真正在做文学创作的人少之又少。 平淡的文字，却一点都不感觉平淡人处在不同的阶段看同一 本书的感觉会不一样，我谈不上看得透彻。 我再读《围城》，感受到文字的平淡，却就是这样的平淡， 无时无刻不刺痛我的灵魂，我们总是在界定什么是好作品， 什么是烂作品，好作品不需要多么高深的辞藻，不需要精美 的用词，或是高调的语法，一个好的作品，即使用最普通、 最平常的话也可以直击你的灵魂，而《围城》做到了，一部 作品，读完至今，依旧能够想起，其中的每一段情节，书中 的每一个角色。 以前读过一篇文章，说是论坛上有好多做学问的人喜欢背着 鲁迅的书，王小波的书、杨绛的书，却独独没有钱钟书的， 如今想来，平淡的文学确实拿不由需要指指点点的地方，而 就是这份平淡令钱钟书先生的文章无懈可击，平淡中的完 美，试问小说界，有几个人能够做到这一点呢？ 写作中的钱钟书 在我看来，《围城》不仅讲了爱情、婚姻，同样讲了友情、 亲情、一个小社会、一个即将步入中年的人，我们每一个人 都曾有着故事中方鸿渐的影子，我们曾错过我们最美好的爱 情，而到了一定年龄选择对人生妥协， 选择一个差不多的人, 过一个差不多的婚姻，我们说着婚姻是坟墓，其实不都是自 己一点一点搭建起来的吗？ 钱钟书与杨绛 关于爱情与婚姻我看过大多数人的书评，他们都说越到中年 越觉得自己像是方鸿渐附体。 我很好奇，怎么会越过越像他呢？在我这个自由奔放的年 纪，去看《围城》 ，搞不明白，为什么城里的人想出去，城 外的人想进来，留在里面或者留在外面不好吗 ?可是随着成 长，我们终究是要向生活屈服，城里的人想要逃出这令人窒 息的围城，城外的人想要感受城里的温暖，我们就是一群别 扭又拧巴的人。 听过这样一则故事，说帕拉图问老师苏格拉底什么是爱情？ 老师让他到麦田去，摘一颗麦田里最大最金黄的麦子，只能 摘一颗，而且只能向前走，不准回头。帕拉图按着老师说的 去做。结果什么也没摘到。苏格拉底问帕拉图，你为什么不 摘呢？帕拉图说，我刚进麦田的时候遇到了一个又大又金黄 的麦子， 然后我没有去摘， 我觉得后边也许会有比这个大的， 结果走着走着，再也没有遇到刚进去的时候遇见的那颗又大 又金黄的麦子，所以走着走着，就出来了，什么也没有摘。 老师说，这就是爱情。 后来又有一天，帕拉图问他的老师苏格拉底什么是婚姻？ 他的老师让他到树林，砍下一棵全树林最大最茂盛的树，只 能砍一棵，并且只能向前走，不准回头。于是帕拉图走进了 树林，这次，他带回了一棵普普通通的、 也不是很茂盛的树。 老师问他，怎么带回来一棵普通的树回来，他说，有了上一 次的经验，当我走了大半的路程还是空空如也的时候，看到 了这棵差不多的树，于是砍了下来，免得错过，最后又什么 也没带回来。老师说，这就是婚姻。 很多人都羡慕完美的婚姻，可是都只是羡慕，因为我们都没 有成为那个可以把爱情当成婚姻的人，我们都是那个方鸿渐 曾经遇见了又大又金黄的麦穗（唐晓芙） ，却错过了，当到 了该结婚的年纪，就选择了一个差不多的大树 （差不多的人） 凑活过一辈子。没有爱情的婚姻，就像围城。 作为一个男性，或许这本书在告诉我一个男人终其一生会经 历各种各样的女人。鲍小姐代表诱惑与肉体，唐晓芙代表真 爱与梦想，苏文纨代表自己不得不面对的现实。 遇到真爱的时候，我们像约好了一样都选择了错过，而步入 婚姻之后才想起曾经的种种，我觉得人的本质是喜新厌旧 的，好奇感是我们从孩童时就已经拥有的， 新鲜感一旦过去, 随之而来的是枯燥、无味，以及生活的窒息感。 所以结了婚的人会想起当年的爱情，那时候呼吸的空气都带 着甜蜜，而如今像在一个年久失修的仓库里呼吸着充满年代 感的灰尘。 成年人生活的无奈围城两个字好像成年人的生活，每天忙碌 着生存，紧抓着饭碗，一点也不敢松懈，因为上有老下有小， 一家子人的经济来源压在你的身上，整天没有闲心去看山、 看水，看的是业绩，报表，红色绿色编织的曲线， 绿色多了, 会伤心，红的多了会高兴，我们被经济掌控，围在自己筑起 的城墙里窸窸窣窣。 生活中很少再有像赵新楣一样