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费孝通《乡土重建》阅读练习及答案 费孝通《乡土重建》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 费孝通《乡土重建》阅读练习及答案 （一）阅读下边的文字，回答 7-9 题。（ 10 分） 中国现代的社会变迁，重要的仍是由社会和技术的因素所惹起的。社会的因素是指人和人的关 系，技术的因素是指人和自然关系中人的一方面。中国社会变迁的过程最简单的说法是农业文化和 工业文化的替易。这个说法大概上指出了中国是在渐渐离开原有位育于农业处境的生活方式，进入 自从工业革命以后在西洋所发生的那一种方式。 中国传统处境的特征之一是 “贫乏经济” ，正和工 业 处境的“充裕经济”相比较。贫乏和充裕着重于经济构造的本质。贫乏经济不只是生活程度低， 而 且没有发展的时机，物质基础被限制了；充裕是指不住地积累和扩展，时机多，事业众。贫乏经 济 中所保持的精神是“满足”，充裕经济中所保持的精神是“无厌求得”。 物质生活的享受老是人生的一种引诱。那么，在一个资源有限的贫乏经济中这类引诱会惹起什 么结果？在村庄里，每一方田上都有着靠它生活的人。假如有一个人要扩充他的农田，势非把他人 赶走不可。一人的物质享受必定是其余人生活的难过。 人不向自然去争取享受， 而在有限的供应中 求 一己的富饶，结果难免与人相争食。在中国历史上诚然不缺少刘邦、朱元璋之类的人物，可是每 个 人若都像项王一般，存着“取而代之”的心思，这个社会明显是难于平定了。没有时机的贫乏经 济 是担当不起这一种英豪气派的。刘邦、朱元璋终究是亿万人中的好运儿，不足为训；历史上读不 到 的是屈死篱下的豪杰。这史实，这教训，这意会，凝成一种态度，满足本分；一代又一代，满足 安 分地获得了生计和安全，谁可否定这是处世要诀？ 从这个角度去看传统的儒家思想， 我们这位“万世师表” 所妄图的是规划出一个社会构造， 在 这 个构造中有着各样身份（君臣父子之类），每一个人在某种身份中应该如何想，如何做。社会构造 本 是人造的，人造的东西都能够是一种艺术。社会也能够是一种艺术。 我其实不知道在传统社会中的中国人能否快乐，是满足的态度却使他其实不可以赏识进步的价值。孔 子 对于生产技术是不发生兴趣的， 他是一个在农业社会里不懂农事的人。 独一对技术有兴趣的墨家， 在中 国思想上所占的地位远不如儒家，这也能够说明在一个劳力充满的农业处境中去讲节俭劳力的 技术， 是件劳而无功的事。不进步的技术限制了技术的进步，结果是技术的停留。技术停留和贫乏 经济互为 因果，向来维系了几千年的中国社会。 技术是人利用自然的方法。 贫乏经济讲究修己以顺天， 控制自己的欲念以对付有限的资源； 在 丰 裕经济中则相反，是修天以顺己，控制自然来对付自己的欲念。前者已造成人类的贫困，后者已 造 成人类的不安全。但是，在一个已经工业化的西洋的旁边，绝没有保持贫乏经济在东方的可能。 适 应于贫乏经济的一套生活方式， 保持这套生活方式的价值系统是不可以再帮助我们生计在这个新的 处 境里了。 （选自费孝通《乡土重修》 有删省） 以下对于“中国社会变迁”的说法适合的一项为哪一项（3 分） A. 中国现代的社会变迁，主要仍是由社会的和技术的因素惹起的；社会的因素是指人和人的关系， 技 术的因素是指人和自然的关系。 B. 中国社会变迁的过程是指中国已经完整离开原有位育于农业处境的生活方式， 进入自从工业革命 之 后在西洋所发生的那一种方式。 C.中国社会变迁的本质就是从传统处境的“贫乏经济”转向工业处境的“充裕经济”；与二者般配 的 价值观分别是“无厌求得”和“满足”。 中国社会的变迁使得原来与之相适应的一套生活方式以及保持这套生活方式的价值系统都不可以再帮助我们生计在这个新的处境里了。 以下说法不切合原文意思的一项为哪一项（ 3 分） A. 以孔子为代表的儒家思想，妄图规划出一个社会构造，在这个构造中每一个人被规定在某种身份中 如 何想如何做，这类构造能够说是一种艺术。 B. 在一个劳力充满的农业处境中讲节俭劳力的技术， 是件劳而无功的行为， 墨家就是一个典型的例 子， 他在中国思想上的地位远不如儒家。 C.贫乏经济和充裕经济着重于经济构造的本质，贫乏就是指没有发展的时机，物质基础被限制了； 丰 裕是指不住地积累和扩展，时机多，事业众。 温州市九校联考高二语文学科试题 第3页 共8页 贫乏经济由于资源有限，只好控制自己的欲念来对付有限的资源；而充裕经济则能控制 自然来应 付自己的欲念。二者都能对人类组成威迫。 归纳“满足本分”这类价值观的影响。（4分） （A 项原文是“技术的因素是指人和自然关系中人的一方面” ；B 项中国社会变迁的 过 程是一个动向的过程，原文是“渐渐离开” ；C 项“满足”和“无厌求得”次序交换。） 8.C （以偏