《大学、中庸》知识讲解.docVIP

?大学、中庸?知识讲解 ?大学、中庸?知识讲解 ?大学、中庸?知识讲解 大学、中庸 学习目标 1.积累文言知识，掌握文意； 2.理解其中经典名句的含义； 3.认识文章的思想，并商议这些思想的现代意义。 知识积累 文学知识 ?大学? ?大学?原来不是一部书的名字，可是?礼记?中的一篇文章。?礼记?从 “记〞这个字 来看， 最初给这本书的定位是不高的。 儒家文件一般分三个等级：经、传、记。经地位最高， 如?诗经?：传地位其次，如?左传?；记地位最低，如?礼记?。 随着时代的睁开，?礼记?先后两次提高地位。 第一次，?礼记?上升为经。东汉末年的经学家郑玄，把?仪礼??周礼??礼记?这 三部书合并起来，称为“三礼经〞，把?礼记?的地位提到了 “经〞的高度。 第二次， ?礼记?中的两篇与?大学? ?中庸?并称为“四书〞。朱熹把?大学? ?中庸? ?论语? ?孟子?合并起来，以为这四部书是儒者必定学习的教材；朱熹甚至以为儒者必定 先学的是?大学?，而不是?论语??孟子?。 ?中庸? ?中庸?原是?小戴礼记?中的一篇。作者为孔子后辈子思，后经秦代学者更正整理。 北宋程颢、 程颐全力尊敬 ?中庸? ，南宋朱熹又作 ?中庸章句? ，并把 ?中庸? ?大学? ?论 语??孟子?并列称为“四书〞。 字词汇总 通假字 在明显德，在亲民亲通新， 改革。 此之谓自谦谦通慊，满足。 尧、舜帅天下以仁帅通率，率领。 上恤孤而民不倍 倍通背，违犯。 ?大学? 莫见乎隐见同现，显现。 知者过之 知同智，智慧。 ?中庸? 词类活用 在明．明德 形容词的使动用法，使明显，彰明。 如恶好色 形容词作动词，厌恶/喜欢。 恶臭，如好 ． ． 上老．老而民行孝 形容词作动词，尊敬。 上长．长而民行弟 形容词作动词，尊敬。 上老老．而民行孝 形容词作名词，老人。 上长长．而民行弟 形容词作名词，长辈。 ?大学? 天地位．焉 名词作动词，就其位。 亲．亲也 形容词作动词，亲爱。 子．庶 民 名词活用为意动词，以 ? ?为子，可引申为“保护〞。 来．百 工 使动用法，使 ? ? 来，可译为“招 来 〞。 ?中庸? 古今异义 第 1 页 大．学．之道，在明显德 古义：古代天子所设学校，与小学相对而言；今义：推行高等 教育的机构。 如好好色 ．． 古义：美好的女子；今义：喜好美色。 孝者，所．以．事君也 古义： ? ? 的方式、路子；今义：因果关系连词。 ?大学? 道 之 不．行．也 古义：没有推行；今义：不能够够。 那么知因此治．人． 古义：治理百姓；今义；整改、处分人。 择善而固．执．之者也 古义：牢牢握住或坚守不渝，无贬义色彩；今义：坚持己见， 不肯改变，常含贬义。 ?中庸? 课文精要 理解主旨 ?大学? ?大学? 是儒家最全面、 最系统申述治国平天下学说的一篇政治论文。 它把先秦儒家的 零散的道德政治学说，集中归纳在一起， 提出了一套自修身致使于齐家、治国、平天下的修 己治人之道。其 “三纲八目 〞超越了简单的文件学意义，不但提炼出了王道政治的根本模式， 而且指出了在变化了的历史条件下怎样继承其精神的方法和路子。 ?中庸? ?中庸? 的主要内容中庸之道 ,是儒家论述的人生真谛 ,即为人做事的宽泛原那么。 它以 “天 人合一 〞为理论基础,经过论证“天 〞性“〞“道〞教“〞之间的关系 ,教育人们自觉地进行自我修养、 自我督查、自我教育、自我完满 ,把自己培养成为拥有理想人格、至诚至善、合外内之道的 理想人物 ,以到达 “极高明而道中庸 〞的理想境地。 掌握重点 课文脉络 ?大学?这篇文章有两千多字，被朱熹归纳为：三纲八目。 三纲：明显德、亲民、止于至善；八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、 平天下。 三纲是三个纲领，人要想修养自己，成就事业，这三点是最重要的。 八目是详细做法，在这八个做法中， 能够分成两个阶段。 第一阶段：内圣 — — 怎样修养 自己，使自己凑近贤人的修为：格物、致知、诚意、正心、修身；第二阶段：外王 — — 怎样 影响别人，安百姓，平天下：齐家、治国、平天下。 〔一〕三纲 大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。 “大学 〞的意思是高明的学问, “道〞指的是最后极的道理、主旨、规律。 “明显德 〞就是使自己的澄明的道德彰显出来，是自我启迪。 “亲民 〞就是亲近百姓，宋代的程颐说 “亲，看作新 〞。若是是亲近百姓的意思，还是 “明 明德 〞的范围，属于自我的修养；若是讲解成 “新 〞，这个字即是使动用法，使民新。经过孔 贤人及其弟子的教化，让老百姓不断打破自己，不断进步。 从更抽象的层面上看，亲民， 是自我启迪； 新民，那么是启迪别人。 不仅自己要不断修养， 而且还要推己及人，也让别人、百姓不断提高修养。亲民是内圣，新民那么是外王。 “止于至善 〞