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古代汉语拟声词的形象化教学 摘要：拟声词是人们对外部世界的事物声音的一种模拟。王力《古代汉语》教材中有一些常见的拟声词，如“嗟”“嗾”“呜呼”“鶃鶃”“潇潇”等词语。在教学当中，我们可以将这些拟声词分为拟生活发音、拟动物发音、拟事物声音等类别进行分析，从古音构拟、联系当地生活场景等角度，拉近古今时间距离，从而使得课文内容生动，教学内容鲜活。通过反馈和拓展，可以帮助学生检查巩固所学，更深入更主动地学习拟声词。 拟声词发音往往来自对事物声音的模拟，但在一般成熟的语言中，这种模拟并非机械的复制，而是受到发音系统和文化习惯的影响，有着约定俗成的特点。不同语言对于同一声音的模仿常常各有差异，同一语言对于同一声音的写法也常存在语音相近的异形。在汉语中不少拟声词存在音同形异的写法，如“叮咚”又作“丁冬”“丁东”，“扑通”又作“噗通”；同一模拟对象也有形式不同的音近拟声词，如水声可以是“潺潺”也可以是“淙淙”，鼓声可以是“咚咚”也可以是“通通”。这些都表明拟声词的语音和文字形式相较一般类别的实词存在一个更大的弹性空间。耿二岭在《汉语拟声词》一书中指出：“描摹的精确与否，却不是一件重要的事情。因为拟声词既是语言的一部分，那它们就毕竟具有人为的和非本能的符号系统的特性，只要人们认可某种语言代表某种自然声音就行了。”日本学者舆水优曾指出，拟声词是汉语教学的难点之一，并呼吁今后辞书重视拟声词的收录和解释一、古代汉语教材拟声词分类分析1. 模拟人类生活发音如相当常见的“乌呼”，模拟人们感叹或者悲痛的声音，这个词也记作“呜呼”。乌呼可以表示悲伤，如《尚书·五子之歌》中的“呜呼曷归，予怀之悲”；也可以表示赞美或慨叹，如《尚书·旅獒》中的“呜呼！明王慎德，四夷咸宾”。从表示悲伤的义项，其又可以引申出哭声、死亡等相关义项。追本溯源，该词是人喜悦或悲伤时发出的感叹声。《小尔雅·广训》将它的功能概括为根据上下文情境表示喜或悲：“乌乎，吁嗟也。吁嗟，呜呼也。有所叹美，有所伤痛，随事有义也。”从现代汉语的读音我们很难感受到该词情感的迸发。郭锡良编著《汉字古音表稿》是古音构拟的重要成果，有较为权威的参考意义2. 模拟动物发音《诗经》因口语性较强，拟声词使用较多，用于描绘情境、烘托气氛，使人有身临其境之感。例如《郑风·风雨》前两章对鸡鸣有“喈喈”“膠膠”两个拟声词，两者的注释都是“鸡叫声”。鸡是人们熟悉的动物，我们需要了解它们的古音，才能理解鸡的叫声为什么这样来模拟。“喈”，《汉字古音表稿》收在见母脂部，拟为[kei]。这个发音，比较接近我们今天模拟鸡叫的“咯咯”。“鸡”这个字的发音，也应当与这个拟音相关，或者说由此而得。“膠”，《汉字古音表稿》收在见母幽部，拟为[ke?u]。这个发音比较接近今天模拟公鸡叫声的“喔”，“喔”和“胶”的一个显著区别是少了舌根辅音[k]。大约“喈喈”“膠膠”是常见两种鸡的叫声。一般来说我们今天也只能模仿出两类鸡叫，因此大胆猜测该诗的第三章可能因为无法写出第三种拟声，只能换一种表述写“鸡鸣不已”。3. 模拟事物声音王力的古汉语教材当中关于伐木有两种拟声：一是“坎坎”，如《诗经·魏风·伐檀》“坎坎伐檀”，注释为“用斧砍木的声音”，《汉字古音表稿》拟为[khuam]；二是“丁丁”，如《诗经·小雅·伐木》中的“伐木丁丁”，《汉字古音表稿》拟为[te?]。“坎”和“丁”虽然发音迥别，但用于模拟伐木声，却具有内在联系。两者的声母一为见组一为端组，都是用塞音来模仿斧子和树木的撞击声，而韵母均为鼻音，模拟撞击后产生的震动。这种模仿结合了人的感知和语音系统，不是对声音的直接复制。这种硬物猛烈撞击后有所震动的拟音，还有凿冰的“冲冲”，如《诗经·豳风·七月》中的“二之日凿冰冲冲”，“冲冲”注释为“凿冰的声音”，《汉字古音表稿》拟为[?hiwo?]。二、拟声词教学的课堂组织拟声是一种词类，同时也是一种修辞，运用拟声可以使得场面生动鲜活，增加语言的感染力。在教学中，我们应当根据它的这一特点施教，即在情境中教，这样既能够帮助学生领悟拟声词，也能够增强教学的趣味性。为了达到这个目的，我们可以充分调动组织学生自主学习，在引导学生时可以从分析语音规律、参考词语使用情景等角度来入手。1. 分析语音规律分析语音规律，了解该词的演变，能够把同源和相似的词联系起来。赵爱武指出，拟声词“只记声音，本无定字”，其标写形式任意性很大，有大量“音近义通形异”的现象唤狗的声音在口语当中是一脉相承的，我们通过和学生交流问答，发现不同方言的唤狗声用普通话借字记音有类似“作”“邹”“啧”等发音。这些发音和“嗾”的普通话读音有一些出入，但它们声韵之间有相通之处。我们需要进一步了解它的古音，在中古韵书《广韵》中，该字有三个近似音切，苏后切为“心”