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叶文玲《茶之醉》阅读练习及答案 叶文玲《茶之醉》阅读练习及答案 PAGE / NUMPAGES 叶文玲《茶之醉》阅读练习及答案 茶之醉 叶文玲 ①并不是茶道里手， 更不是饮茶专家， 皆因茶的无与伦比的魅力， 使我这只会喝“大碗茶”的 人，也想说一通对于茶的痴话。 ②“水甜幽泉霜雪魄，茶香高峰云雾质”茶的品行堪称高矣！专家道得好：茶，是一杯淡，二杯鲜、三杯甘又醇，四杯五杯韵犹存。这样品饮，自是品出茶的神魂底骨。我还尤其赞成这个发现：饮茶可滤梦。 ③二十多年前， 我曾被一支歌曲撩起了浓浓的乡思， 撩拨得那样魂不守舍， 于是，接连几夜，我美梦绵延， 梦中，我变为了恣肆快活的“叫天子”， 逍遥翩飞在故土的青青茶园， 那歌曲，即是到现在享誉荧屏舞台的《采茶舞曲》 。 ④茶，能歌亦能舞的茶，品雅味且醇，是世人公认的无酒精最正确饮料。酒不醉人人自醉，茶亦然；茶还可以醒酒，品位自然比酒更超出一筹。⑤茶，入诗又入画的茶，解忧助文思，在与饮食、医药、园艺、陶瓷、科技、文学、宗教、礼仪、风俗等众多领域的因缘上，堪称物中之最。对于茶的戏文，对于茶的诗画，更是清妙隽永无以数计。我难以忘却一篇对于茶的奇文，作者的慧眼，不只喜爱茶的自由洒脱的生，更独识了茶的“壮烈而缠绵的死”，那是一首《茶之死》的绝唱！茶，确的确实是以自己的 一脉苦涩酿就了遍地清芬。 诗人闻一多， 曾称自己的粮食是“一壶苦茶”。 茶的奉献与牺牲 精神， 堪与革命志士的崇拜境地相照射融一体。茶，既是他们的精神粮食， 亦是他们的精神象征，无怪陶醉墨海的人，没有一个不爱茶。 ⑥不久前， 我再次被茶的神话沉迷得横三竖四， 那是在观光西子湖畔双峰村的中国茶叶博物馆以后。 ⑦用不着我来做广告文字， 这座为弘扬中华民族茶文化而建的博物馆， 将会与西子湖的每一 处美妍绝伦的景点同样， 嵌入游人茶客的心屏。因此，我仍是不由得要说， 固然彼时不过急忙一游，但当我挨次观瞻了茶史、茶萃、茶具、茶事、茶俗五个展厅，当我粗粗得悉了茶之 种、茶之制、茶之藏、茶之用、茶之饮等有关茶事以后，我无异于听了一堂别出心裁的历史 和美学课。 浮立在青青茶海中的“茶博”， 无疑是绚烂的中华文化又一袖珍本。 固然叹息自 己这辈子绝对成不了“茶博士”， 却极愿身心俱得碧玉色琥珀光的茶汁常清洗， 如若能像茶树同样生得坦荡，活得蓬勃，即使火烹水煎，亦不枉一世。 ⑧——不怕冒犯酒仙们， 我还想说一句： 只管酒与茶常相亲， 茶却比酒更高洁。酒诚然与诗更结缘，但酒酣耳热之际，经常会成酒糊涂；因酩酊而误国误军机的凡例，更不胜列举。酒 喝到极处，充其量只好成为酒仙；喝茶致茶，却能化仙成圣。“茶圣”陆羽的《茶经》 ，在 一千余年前就赫赫然载人史册， 而仿佛还没有一部什么酒经， 能与之平衡， 更没有谁由于是 “酒圣”，而歆享世人的跪拜和崇拜。 ⑨世事好多是令人费思索的。固然在发现和利用茶上，中国是世界之最，可是，比之轰但是 起四方响应的酒文化热， 茶文化的进一步倡议和研究， 在此刻，既显得徐徐来迟又相形平淡。 君子之交淡如水早有古训， 但在某些听说是“没法代替”的场合， 依旧是肴如山叠， 酒若水 流。而在下自己，有时也在这样的场合中，一边不会喝也得喝地抿两口，一边惶惶然地持续 那费思索的思索。 ⑩于是又想到兰亭。 兰亭书法节是伴着绍兴一年一度的酒文化出场的。 曲水流觞， 流的是酒 杯，但当外国友人或旅客们兴尽人散后，一杯清茗可不能够照流不误呢？我想，只此改革， “书圣”王羲之即使地下有知，也不会抗议的。 11）忽又联想到文学，想到散文，于是，我又确认：“洁性不行污”的茶，其品位就像散文，而骨格清奇非俗流的散文，就是色香味俱绝的好茶。 12）多么希望天下茶客多于酒徒，多么惊喜茶家——散文家的队伍浩浩大荡越来越壮大。 13）这可不是醉话。 44．以下对文章有关内容和艺术特点的剖析鉴赏，不正确的一项为哪一项 A．“极愿身心俱得碧玉色琥珀光的茶汁常清洗”，运用比较手法，形象地写出了茶对人的 文化熏陶。 B．第⑨节联系现实，以为此刻饮酒场合多过饮茶场合，表现了作者对于酒的憎恶与讨厌。 C．文章用记述、谈论、抒怀的表达方式来表现茶的魅力，表达作者对茶的喜欢。 D．文章结尾与题目照顾，言简意丰，回味无穷，惹起人们对茶与文学的考虑。 45．本文写的是“茶”，却多次出现对“酒”的描绘，请简要剖析作者这样安排的意图。 46．请研究标题“茶之醉”的丰富意蕴。 【答案】 44． B 45． ①将“酒” 与 “茶” 并提，引出“茶”亦能醉人，解说照顾题目。②以“酒” 烘托“茶”，突出“茶”更加高洁，不会令人糊涂耽误事情，甚至还可以够化仙成圣，为人崇拜。 ③将“酒文化”与“茶文化”的发展进行比较， 表达了对“茶文化”进一步倡议和研究的期 盼。 46． ①茶味醇厚，让人陶醉