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从西安大明宫遗址公园设计得到城市标识性景观设计的启 示 近年来，随着城市经济的不断发展，每个城市的文化 与特色日渐凸显出来，但在城市设计方面也存在着一些问 题。城市的形象来源于这个城市的历史、文化、强调城市特 有的形象建设需要注重城市的文化内涵和风格特色。使得能 够区别于其他城市形象。如何将我们每个城市独特的文化运 用到城市文脉的延续中去？ 相关概念 文脉，在语言学中被称作“语境” ，就是言语环境。在 广义上，引申为一事物与他事物在空间时间上的关系。后来 由后现代主义引入规划设计领域，并译作“文脉” 。是一个 城市不能失去的部分。文化便是物质第一性，所生成的艺术 形态。 文脉形象来讲，就是在一座城市任何一处，每时每刻所 产生物质文化与精神文化的总和。并且一直延续发展，为人 们所接受与保留的那一部分，从而能够更好地向后人表达出 这座城市的历史文化特点，是每个城市的特有之处。 文脉的提取 每个城市都有其特有的发展历程，因为有属于他们自己 的物质与社会特色。我们不仅仅为了让城市独特而独特，为 地域特色而去寻找地域特色。而是寻找其地方的传统文化、 风俗民情、自然风貌。并且更为重要的是要追本溯源，寻找 这些习俗、文化、风貌形成的原因。再结合现代设计手法设 计出更加适合于现代的作品，符合现代人审美与习惯的作 品。 提取当地文化元素设计的三种模式 （1）根据文献进行完全复原性设计。例如西安大唐芙 蓉园里面的紫云楼和西安大明宫的丹凤门都是属于这种复 原性设计。这些建筑的复原都直观的向世人展示唐代建筑的 规模与气势，华美而不纤巧、整体而不呆板的特色。 复原性设计的优点就是能够让大家很直观的去了解遗 址的原貌，具有很强的识别性和直观的接受感。但是由于年 代久远和文献材料的缺失与失真，在完全还原的路上还有很 多问题与困难， 并且难度很大。 像近几年各地频繁出现的 “白 宫”、“金字塔”这些不伦不类的“古董” ，除了制造许多无 谓的噱头，在艺术上并没有留下任何价值。为了配合潮流而 被制造出来的遗产资源，不仅是对当地文脉文化的破坏，还 容易歪曲人们对当地文化的认识。 （2）保护本体不动，只是为保护遗址而添加一些设施。 例如圆明园大水法遗址的设计。采取的就是直接展示遗址本 体的方法。由于其深刻的历史原因，残缺的形象更加能够对 世人产生情感的冲击力，引发大家的思考，让大家牢记历史 带给我们的教训。但是这也是因为有其独特且不可复制的条 件，其一圆明园大水法遗址主要材料为石材，这样的材料抗 腐蚀性比较强，能够得以保存，其二遗址本身破坏较严重复 原难度大。 （3）文化元素提取再创造模式。提取当地文化元素， 运用现代设计的手法进行再创造。保护本体为前提，运用变 形、放大、夸张、省略等设计手法表达出其具有的哲学内涵。 设计是精神上的创作，是保存原有形式而用新的表现方式进 行设计表达，而不是单纯的复原原来的建筑形式。例如西安 大明宫遗址公园的设计，特别是大明宫紫宸殿的设计。 西安大明宫遗址对于西安甚至世界有着不可忽视的价 值与文化内涵。大明宫遗址公园的的建设，主要在于展示和 有效利用唐大明宫遗址及其所具有的文化内涵，让人们能够 了解历史，延续历史文脉。但是大明宫遗址本体破坏程度比 较高，原迹保存度特别低。由于文献的缺少于误读，时间相 隔较远，完全复原难度大，现在已经无法保证复原的就是曾 经那个大明宫。但如果大明宫保留遗址的本体不动，则无法 给现在的人们带来直接的感受，世人很难理解原大明宫的价 值。 李泽厚认为人的审美感受之所以不同于动物性的感官 愉快，正在于其中包含有观念、想象的成分在内。美不是一 般的形式的原因，是因为美是“有意味的形式” ，正在于它 是积淀了社会内容的自然形式。 大明宫紫宸殿的设计便是一种不同于以往的“有意味的 形式”的创新性设计，放弃了搭建的手法，而是运用钢架复 原建筑的主要承重柱，然后就在旁边种树，树木和它的枝叶 成为这一伟大宫殿的主体。让树木顺着承重柱进行生长，多 余的枝叶修剪掉，剪出一个宫殿的样子。同时有着很强的互 动性，修剪枝叶的活动能够让游客参与其中，剪下的枝叶也 可以卖给游客作为纪念。这样的建筑没有固定的形象，因为 树木是活的，每一个时刻都是不一样的。有如时间的流失每 一刻都不是上一刻的重复。这样的设计赋予了大明宫紫辰殿 以无限生机，并且也符合大明宫紫辰殿在每一个人心中不同 的模样，永远带来不同的视觉效果。体现中国历史的不停变 换，符合了古人一直追求的“天人合一”的精神境界。 我们曾经有过辉煌的过去，但是却不能就此止步不前， 因为每一个时代都与属于它那个时代的优秀的设计。现实情 况不同，物质条件不相似，得到人们认可的设计也肯定不一 样。如果只是一味的模仿过去， 难免会与现代社会产生脱节。 全盘的西化，模仿甚至抄袭外国好的设计作品，这样