从阴阳平衡论谈现代中医养生及抗衰老-文档资料.docVIP

从阴阳平衡论谈现代中医养生及抗衰老 中医阴阳平衡学说出自古代的阴阳哲学思想 , 是中医治病养 生的指导原则 ,概括为阴阳整体论 ,肾本先天论 , 抗老防衰论几个 方面来谈中医治病、养生及抗衰老。 1关于阴阳学说 阴阳学说是我国古代所研究天文学 , 地理学和人与自然环境 的哲学理论。 属于古人对自然界事物、 性质及其发展变化规律认 识的范畴。早在 3 000年前的《易经》 ,孔子所著《易 ?系辞》 [1] 说: “易有太极 ,是生两仪 （即阴阳 ）, 两仪生四象 ,四象生八卦。 ” 又说: “阖户谓之坤 ,辟户谓之乾 ,一阖一辟谓之变 , 往来不穷谓 之通。”这就说宇宙中万物生于阴阳的相互作用 , 这种变化是无 穷无尽的。“一阴一阳谓之道” , 《易经》阴阳太极图中的阴阳 鱼相互环抱 ,说明了阴中有阳 ,阳中有阴 , 阴阳互相对立统一 ,互 根互用 , 相互转化的普遍规律 ,体现了古老的东方文明和智慧。 《易经》的阴阳学说对中国医学产生了深远的影响。自然界 所有物质都是以阴阳对立统一的规律而进行发展、消亡、变化。 中医学术理论都是以阴阳学说为指导 ,用其对待依存 ,互根互用 , 消长平衡的规律来概括医学领域的一系列问题。 阴阳学说在中医 的理论当中 , 占有指导基础医学和临床医学的总纲地位。八纲辨 病阴阳列在首位 ,八纲之中包括阴阳 , 表里, 寒热, 虚实。表为阳 , 里为阴。寒为阴 ,热为阳。从基础到临床 , 都是根据阴阳来分类 , 根据营养理论来指导。 阴平阳秘 , 精神乃治 后世临床医生与医学基础理论工作者论述中医阴阳学说 , 多 从“平衡”二字划分界线。认为“平衡”属生理现象 , “不平 衡”属于病理状态。《内经》 [2] 提到“凡阴阳之要 , 阳秘乃 固” , “故阳强不能秘 ,阴气乃绝。阴平阳秘 ,精神乃治 ,阴阳离绝 , 精气乃绝。”从这些中医理论的阐述当中 , 可以理解为阴气保持 在正常水平范围 ,阳气才能密藏 , 阴气不能保持正常水平 ,阳气就 难于密藏。如果人体能够稳定在“阴平阳秘”的状态 , 人的精神 面貌和生理现象就不会发生紊乱 , 即所谓“治”。反之“阳强不 能秘” ,阴气也就不能稳定在正常水平 ; 或阴阳不能相对地稳定 而发生分离状态 ,人的精神面貌和生理现象也就失去常态 , 即所 谓精气乃绝。一些疾病的病理及症状也是阴阳失衡的表现 , 与 “阴平阳秘”的关系也很大 ,如循环系统中的高血压病 , 有许多 患者呈现“阴虚阳亢”现象。因为阴气不“平”而虚 , 不能密藏 阳气,则阳气出现偏亢。 中医针对这种现象 , 确定治病原则为“滋 阴潜阳”。“滋阴”则阴虚能被控制而出现“阴平” , “阴平” 则能够潜藏阳气 , 即所谓“阳秘” ,从而控制住疾病的异常病理 现象的继续发展，转化为正常生理现象一一“阴平阳秘”。不难 看出从疾病的诊断与治疗都是以阴阳平衡学说为中医临床的应 用原则。 滋养肾气 , 平衡阴阳 阴平阳密论也是中医临床的重要指导思想。 历代医学家在临 床上多以平衡阴阳为指导 , 滋补肾阴肾阳为原则。张景岳认为 “阳非有余 , 阴常不足”。阴虚不守 , 真阳浮亢 , 才有余象。所以 张景岳说: “阳胜于标者 ,原非阳胜 ,以命门之水亏也”。张景岳 认为肾为先天之本 , “命门居于两肾之中。 肾主水, 受五脏六腑之 精而藏之”。因此把补肾放在非常重要的地位。称为温补学派。 在治疗中常用温补方剂化裁 , 以治疗阴阳虚损的疾病。滋就张景 岳的补肾方剂加以分析 ,以探讨温补学派的思想 , 张景岳补肾方 剂,以六味,八味,左右归饮丸 ,济生肾气丸以及大补元煎为其代 表。其中有滋养肾阴的 , 有温补肾阳的。 然而不管滋补肾阴 , 还是 温补肾阳 ,张景岳总是注重阴中求阳 ,阳中寓阴 ,这是他温补理论 的基础,也是他阴阳平衡理论的灵活运用。如 :济生肾气丸 ,是温 补脾肾阳虚的主方 ,但却有六味地黄丸的成分 , 而其中丹皮却是 味苦性寒 ,功能清热凉血 ,即六味地黄丸中加了肉桂、附片 , 再加 车前子、牛膝而成 ,偏于温补肾阳的方剂 , 而六味地黄丸 [3] 则偏 于滋养肾阴。 两个方剂一阴一阳 ,看起来互相对立形成矛盾 ,而实 际上寓有“阴平阳秘”之意。因张景岳一贯主张“阳非有余 , 阴 常不足” ,所以温阳之中 ,必须以养阴为基础 , 肾阴与肾阳之间是 相互为用的 ,尤其肾阳依赖肾阴为其物质基础 , 故临床上在使用 温补肾阳药物时 , 可需配伍滋补肾阴的药物 ,因单用温阳 ,壮阳药 物, 反而耗伤肾阴 ,阴不平则阳不秘 ,不能达到温补肾阳的目的 , 所以济生肾气丸方中的桂附温阳 ,以六味地黄滋阴 , 可以更好的 发挥补阳的作用。堪称阴阳平衡理论辨证运用的典范 , 为中医养 生及治疗提供了很好的范例。 现代养生