【理论聚焦】马克思主义中国化视域下毛泽东思想的当代价值.docVIP

\o 点击文章标题可访问原文章链接 \o 点击文章标题可访问原文章链接 【理论聚焦】马克思主义中国化视域下毛泽东思想的当代价值 内容提要：毛泽东对马克思主义中国化有着深入思考、精辟分析和独到见解。马克思主义中国化视域下，毛泽东思想不仅有助于推进马克思主义中国化研究，而且为准确理解马克思主义中国化与中国化马克思主义的内涵、精准把握中国化马克思主义的实质提供了理论观照和学理支撑，也在方法论上为我们创造性地开展各项工作带来了启示。 关键词：毛泽东思想；马克思主义中国化；中国化马克思主义；当代价值； 关于马克思主义中国化，毛泽东有一系列深刻而精辟的理论阐述。本文以马克思主义中国化视域为切入点，以毛泽东马克思主义中国化思想为依据，分析其对我们准确把握马克思主义及中国化马克思主义的内涵、扎实推进马克思主义中国化的理论研究、富有成效地开展各项具体工作所产生的导向作用。 一、毛泽东思想是研究马克思主义中国化的理论依据 推进马克思主义中国化理论研究的第一要务是把握马克思主义中国化的实质。毛泽东对这一问题的明确表述，为我国现阶段马克思主义中国化理论研究提供了根本遵循，指明了进一步深入研究的方向。 马克思主义中国化问题虽然是我国理论界近二十年来重要的研究课题，但对马克思主义中国化这一本体问题的理论探究仍是一个有待深化的薄弱环节，真正有分量的理论研究成果还不多见。究其原因，在于没有真正弄懂马克思主义中国化理论的特点和精髓。 毛泽东思想与毛泽东“马克思主义中国化”思想，是两个既相通又相异的概念。毛泽东思想是马克思主义理论与中国社会实际相结合的结果，是马克思主义中国化第一次飞跃的重大理论成果。马克思主义中国化是指在中国创造马克思主义实践观念并用以具体指导中国特色社会主义实践的认识发展过程；在这一过程中所产生的中国化马克思主义实践观念，则形成了中国化马克思主义。毛泽东“马克思主义中国化”思想是毛泽东思想与“中国化马克思主义”有机融合的产物，是理论与实践的完美统一体。 我党最早提出马克思主义中国化，是为了针对并用以反对党内教条主义错误思想。换句话说，马克思主义中国化问题最早是我党作为中国革命斗争实践中的一个实际问题而被提出和强调的。但是，这并不意味着作为一个实际问题而提出的马克思主义中国化，就仅仅只是一个纯粹的实际问题，而不是一个理论问题，因为对任何实际问题的科学解释只有上升到理论的高度才能达到。很明显，我们的一些研究者恰恰是被这个“实际问题”遮蔽了视野，忽略了对马克思主义中国化本身一系列理论问题的深入思考与研究。正因为如此，一些研究者对“马克思主义中国化”这一命题的涵义或者说思想实质作出了各种各样的主观揣度，唯一共同缺少的则是理论依据。 其实，毛泽东早就指出，马克思主义中国化问题是一个理论问题，它是属于马克思主义认识论的一个基本范畴。作为马克思主义中国化的第一人，他首倡将马克思主义理论结合于中国的具体国情，应用于中国革命的实际。早在1938年，毛泽东率先提出了“马克思主义中国化”的命题，此后理论界就开始了对何时“化”、“化”什么、怎么“化”、谁“化”等一系列元问题的思考，并基于研究者研究视角和价值维度各异的原因，出现了各种不同的马克思主义中国化研究范式。深刻理解马克思主义中国化这个核心概念，需要提炼其科学内涵和不同研究范式的共性，凝聚共识，并将规范、科学和创新作为分析马克思主义中国化研究范式的逻辑元点。 毛泽东思想从理论和实际相结合的维度，将马克思主义理论应用于中国革命的实际，开创性地提出了中国化马克思主义思想，摸索出了马克思主义中国化的规律，为我党一系列理论创新开辟了正确道路，也为十一届三中全会以来的马克思主义中国化发展提供了理论依据。 “马克思主义的普遍真理一定要同中国革命的具体实践相结合。”[1]毛泽东并没有将马克思主义中国化看作是一个单纯的实际问题，他明确指出，对待教条主义，应让广大干部群众提高认识，认清教条主义的实质和危害，反思以往的所作所为，不再犯类似的错误。在毛泽东看来，教条主义错误思想的根源在于违反了马克思主义认识论，因此他认为，教条主义是马克思主义的敌人，而不是马克思主义的朋友。他指出，我们不能忘记历史上教条主义的教训，防止理论和实践相脱节。毛泽东反复表明，党的历史就是将马克思主义的正确理论运用于中国革命实际的历史，马克思主义理论结合中国的国情、社情、民情的历史，就是理论与实践相结合的历史。也就是说，马克思主义中国化虽是以抵制和反对党内教条主义错误思想而提出的，但它作为一个理论问题，则是随着我党的创立并确立马克思主义在我党的指导地位后就已经存在了。换言之，即使党内后来没有出现教条主义的错误路线，马克思主义中国化问题依然会存在，因为随着我党的创立和中国革命实践的具体开展，将抽象的马克思主义理论结合中国的具体实际，并同中华民族独特