【理论聚焦】马克思主义中国化的文化自觉论要.docVIP

\o 点击文章标题可访问原文章链接 \o 点击文章标题可访问原文章链接 【理论聚焦】马克思主义中国化的文化自觉论要 内容提要：马克思主义中国化的文化自觉是其跨文化实践的自我意识，主要包括反思和理解其文化来源和文化基础，阐明其文化内容和文化特性，确立其文化谱系和文化认同，把握其超越“西化”“儒化”“苏化”的文化逻辑，探索和展望其发展趋势。马克思主义中国化的文化自觉集中反映了马克思主义中国化的文化意识，特别是跨文化意识，并通过对“中”、“西”、“马”及其关系的认识和解决鲜明地表现出来，实质上是中国现代社会变革、中国现代化运动的自我反思和自主筹划，既是对中国传统文化现代转型的艰难探索，也是超越西方现代化道路和社会主义苏联模式的思想历程，集中体现了中华文明的现代变革进程，当之无愧地成为中国现代文化自觉的思想主流。马克思主义中国化的文化自觉研究，能够同时拓展和深化马克思主义中国化研究与文化自觉研究、民族文化自觉研究与人类文化自觉研究。 关键词：马克思主义中国化；文化自觉；跨文化实践；文化逻辑； ? 就其实质内容而言，马克思主义中国化的文化自觉问题由来已久。自从中国先进分子选择马克思主义以来，马克思主义、西方现代文化与中国传统文化等多种文化之间的关系就一直是中国马克思主义者必须不断认识和解决的一个重大时代课题。尽管马克思主义中国化的文化问题愈益凸显出来并得到多方研究，但总体而言，马克思主义中国化的文化自觉研究尚未得到清晰的思想整合和规范的理论形式。为了总结和整合既有研究成果，规范、拓展和深化马克思主义中国化的文化自觉研究，建立一个较为系统的理论框架业已成为当务之急。本文试图以探讨马克思主义中国化文化自觉的基本问题及其超越“西化”“儒化”“苏化”(或谓“俄化”)的文化逻辑作为初步尝试。 ?一、马克思主义中国化的文化自觉问题 在马克思主义中国化的长期实践和理论探索及其学术研究过程中，马克思主义中国化的文化基础、文化性质、文化内容、文化意识、文化意义、文化维度等问题日益彰显出来。人们愈益认识到，马克思主义中国化不仅是一种社会实践过程、一种政治战略、一种理论规划、一种思想策略，而且是一种通过文化交流、交锋、融合而实现文化转型、文化创新的跨文化实践过程，一种探索和建构中国新型现代文明秩序的历史过程。马克思主义中国化的实践和理论皆已突破其特定社会政治实践而扩展和深化到其所属跨文化交流的世界历史背景和建构中国现代文明秩序上来，马克思主义中国化的文化自觉问题由此得以确立。 　　? 马克思主义中国化的文化自觉主要包括反思和理解其文化来源和文化基础，阐明其文化内容和文化特性，确立其文化谱系和文化认同，探索和展望其发展趋势等问题。马克思主义中国化事业一开始就有自己的文化意识和文化理解，明确以批判旧文化、建立新文化为己任，并随着实践和理论的深化而不断自我更新。由于马克思主义中国化事业曾长期置身于戎马倥偬、时时面临生死考验的战争环境中，这种文化的自我理解更多地蕴涵在革命理论、革命实践、革命经验之中，并集中表现为“文化革命”且从属于社会政治革命。中华人民共和国成立以来，社会主义文化建设既取得了重大成就，又遭受了严重曲折，特别是在反对“封资修”的“文化大革命”中，中国社会主义文化建设因既割断纵向继承又阻止横向交流而陷入困顿。费孝通说：“无论是‘戊戌’的维新变法、‘五四’的新文化运动和解放后的历次政治运动，都是在破旧立新的口号下，把‘传统’和‘现代化’对立了起来，把中国的文化传统当做了‘现代化’的敌人。‘文化大革命’达到了顶点，要把传统的东西统统扫清，使人们认为中国文化这套旧东西都没有用了。”①因此，尽管中国共产党一直主张吸收和借鉴人类一切优秀文明成果以建设中国新文化，但由于各种原因，中国新文化建设屡遭挫折，马克思主义中国化的文化自我意识、跨文化交流性质、多重超越追求、自我反思指向和“美美与共”旨趣等方面时而辉煌灿烂，时而隐而不彰，未能深刻系统地理解“文化自我”和整理自己的自我理解，澄清和确立自己完整的文化谱系，获得自己独立的思想地位和理论形态。改革开放以来，中国共产党人对于马克思主义与中华传统文化、现代西方文化三者关系的把握从突出其对立性逐步走向强调会通“古今中外”以实现“综合创新”，马克思主义中国化的文化意识或文化自我意识日益彰显。 　　? 顾名思义，马克思主义中国化似乎只是“马克思主义因素”与“中国因素”两大因素的结合和会通及其自我意识。进一步分析，马克思主义中国化则不只是包括上述两大因素及其互动，而是蕴含多种相互交织、相互作用的复杂因素。就马克思主义而言，它既是西方资本主义文化发展的成果，又是对西方资本主义文化的批判和超越，同时主要以其俄国模式或俄国版本而被植入马克思主义中国化的历史进程。因此，在马克思主义中国化的历史语境中，马克思主义不是一种独立自