应帝王-《庄子》边读边悟.docxVIP

应帝王 -－《庄子》边读边悟 余于２０１８年１１月底举办庄子读书小组学习群，边读边悟，将读书所感，记录如下以备参考。 应帝王，应（暗）帝（安时）[既其文]、（明）王（处顺）[既其实]。 啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。 蒲衣子曰：“尔乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。” 肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女？”肩吾曰：“告我 ：君人者以己出经式义度人，孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知？” 这一章开头就拿泰氏的不仁跟有虞氏的藏仁进行对比。 然后又拿暴人日中始的式义跟圣人有虞氏的藏仁再度对比。 揭示了藏仁式义的本质。 由不仁到仁再到义，众人的真知真德逐渐丧失，成为被仁义成心役使的假人。 这正是《道德经》“圣人常善救人，故无弃人”的支离变文。 在文化大知的教化下，众人由真人逐渐丧失真知真德成为陷入单极的善人。 无根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无