教学课件：《文化研究导论》陆扬.ppt

多媒体刊物 2．网络文学的内在特征 网络文学有别于传统文学的主要标志 它是一种文学回归大众的“新民间文学”，蕴含了后现代主义的文化逻辑。 网络文学的特征 以大众化写作体现“新民间文学” 网络虚拟世界的自由性 后现代文化逻辑 第四节 网络文学的价值和局限 1．网络文学的价值取向 网络文学的正价值 挑战文学体制的价值； 社会学价值； 技术价值； 人文价值。 2．网络文学的局限 第一方面，网络文学存在“文学性”消解的意义短版。 网络对文学性的技术消解造成文学的非艺术化趋向加剧。 网络写作的“无障碍准入”可能降低作品质量，消解文学的诗性品格。 网络文学特定的欣赏方式可能抽空艺术审美体验的心智基础。 第二方面，网络文学行为容易产生责任承担感的弱化。 其一，匿名写作对主体承担的卸落。 其二，“玩文学”心态对社会责任的回避。 其三、后现代文化对传统价值观的颠覆。 第三方面，网络语境中艺术经典观念的褪变。 起因 数字化拟像、复制与拼贴技术造成艺术独创观念的淡化。 “字思维”向“词思维”转变消解了创作经典的思维范式。 电子文本用“展示价值”置换了艺术经典的“膜拜价值”。 网络作品的“易碎性”使得经典性写作与评判失去存在空间。 第十章 日常生活审美化 第一节 日常生活审美化时代 1．日常生活审美化与文化研究 2．话题的缘起 3．媒体的力量 4．谁的“日常生活审美化”？ 1．日常生活审美化与文化研究 我们今天的时代，可以称为“日常生活审美化”的时代。 “文化转向”影响到我们人文学科的方方面面。文学的泛化不可避免，精英意识渐行渐远。 “日常生活审美化”的提出，作为当代中国文学和美学“文化研究转向”的一个范型，可谓水到渠成。 日常生活审美化：中产阶级VS普罗大众？ 2．话题的缘起 标志性事件：《文艺争鸣》推出的笔谈文章。 陶东风：日常生活审美化联系整个社会文化的转型 ；“新型文化媒介人”。 金元浦：为消费文化辩护；认为社会形态的改变造成了审美的日常生活化与文学性的社会化扩张 ；倡导文化产业。 王德胜：日常生活审美化是一种“新的美学原则”；20世纪不再是“康德的世纪”。 3．媒体的力量 《文艺争鸣》杂志的重要作用。 “日常生活审美化”已经深 刻地影响到人文学科的各 个方面，传统的大牌刊 物都开始广泛地讨论这 一话题。 4．谁的“日常生活审美化” 赵勇 VS 陶东风 赵勇： “日常生活审美化” 只不过是对中产阶级感性生活的写照 。 陶东风：“日常生活审美化”并不是对现实生活的粉饰；是一种事实陈述而非价值判断。 童庆炳：这个概念古已有之，并不代表美学新原则的崛起，不代表中国大多数人的幸福快乐。 第二节 剖析日常生活审美化 1．日常生活审美化的三个维度 2．拟像与现实 3．波西米亚与布尔乔亚 1．日常生活审美化的三个维度 迈克·费瑟斯通《消费文化与后现代主义》 其一，日常生活审美化是指一战以来产生了达达主义、先锋派和超现实主义运动等等的艺术类亚文化。 其二，日常生活审美化是指与此同时生活向艺术作品逆向转化。 其三，日常生活审美化是指深深渗透入当代社会日常生活结构的符号和图像。 费瑟斯通认为对于当代消费社会来说，最重要的应是第三个层面。 2．拟像与现实 波德利亚：拟像就是真实，或者是拟像比真实更为真实 。 意象和符号 ----现代社会是以符码和符号替代了现实和意义，人类的经验由此与其说是现实自身，莫若说是现实的模拟，是为拟像。 拟像和现实：三种类型。 3． 波西米亚与布尔乔亚 日常生活审美化从另一个侧面来看，可视为波西米亚和布尔乔亚趣味的合流 。 波西米亚式放浪不羁作风 中产阶级表面上按部就班， 内心却常常离经叛道---- 波西米亚和布尔乔亚可以联 手创造日常生活审美化 “布波族” 4．网络粉丝社区研究 《打开电视，上网：肥皂剧，粉丝与网上社区》 我在研究生院的日常生活通常如下：每天上课，听课，读完必读书及干完其他杂事后，我蜷曲在沙发上，重倒录像带（或者随意快进）看我的肥皂剧。后来我用电脑上网点击进入 rec.arts.tv.soaps (r.a.t.s)，一个通过互联网分发新闻的网站。…… 我阅读到许多关于我看过的肥皂剧的帖子，有时自己也发帖。 这个网站改变了我对电脑的理解…… 影视贴吧 虚拟粉丝社区特点 ： “网上社区”(on-line community) “观众社区”(audience as community) “社区实践”(community as practice) 第三节 粉丝实践 1．粉丝不是观众 粉丝的第一要义应定位为生产者。 首先是文化意义的生产者。 粉丝也是消费者，但粉丝的消费始