内绝世缘外积阴骘,以道统术方能自度.doc

内绝世缘外积阴骘 ,以道统术方能自度 清纪昀在 《阅微草堂笔记》 中记载了一个故事， 大意是： 粤东有一位大商人追求成仙，供养了几十位方士。某日，一 位道士来访。这位无名道士的法术震慑了商人和诸方士。商 人和诸方士拜无名道士为师。拜师后，无名道士对众人说： “我展示的那些法术， 是术不是道。 如果我不展示我的法力， 你们一定会说我只会说大话。 ”随后，无名道士揭露诸方士 的方术，大声喝斥说： “你们名曰道流，其实都是妖人。 ”无 名道士指示他们要靠自度。无名道士大书十六字曰： “内绝 世缘，外积阴骘，无怪无奇，是真秘密。 ”写完后，无名道 士将毛笔扔在桌案上， 发出雷电般的巨响， 随即不见了身影。 这个故事属于志怪小说。其中描写无名道士展示了驱役鬼 神、呼风唤雨、凭空取物、召美女歌舞、令人梦游、点石成 金等法术。 描写无名道士揭露诸方士说： 你们所谓长期不食， 其实是偷偷服用了辟谷丸；所谓前知，其实是偷偷求助了桃 偶人；所谓炼成的金丹，其实是房中药；所谓的点金术，其 实是缩银法；所谓助人进入冥界，其实是偷偷给人服用了麻 醉药茉莉根；所谓请来了神仙，其实是施用了摄魂术；所谓 助人返魂，其实是施用了役狐魅术；所谓凭空搬运，其实是 借助五鬼术； 所谓辟兵， 其实是借助铁布衫功夫； 所谓飞跃， 其实是借助鹿卢蹻术。最后又描写无名道士瞬间遁去。这些 描写，皆为志怪之言，可供阅读消遣，不必深究。但故事的 寓意可资玩味。 在故事中，诸方士“时有小验”的 方术之所以被无名道士斥责为“伪术” ，主要原因是夸大了 效果，即“皆曰冲举可坐致” 。另一个原因是方术本身弄虚 作假，即服用辟谷丸冒充可以长期不食等等。无名道士指责 “儒家、释家大伪日增” ，愤恨“道家之滋伪” 。 纪 晓岚记载这个故事时没有标题目。清末民初徐珂编《清稗类 钞》全文移录了这个故事，编入《方外类》 ，后加了“道士 论自度法”这样一个题目。纪晓岚的记载仅以“梁豁堂言” 起始，表明故事是梁豁堂讲给他的。 梁豁堂是纪晓岚的朋友， 名奇通，字希颜，号豁堂。梁豁堂乾隆十二年（ 1747 年）中 举，先后任广西雒容、兴安知县。无名道士对“伪术”的斥 责，表达了梁豁堂和纪晓岚对现实的看法和态度。 “伪术” 肆虐，是清代社会现实的反映。 这种夸大效果和弄 虚作假的现象在当今社会各行各业也屡见不鲜。特别是少数 当代方士打着道教方术的幌子，兜售夸大效果或弄虚作假的 “伪术”，攫利沽名，亦害人不浅，更败坏了道教的声誉。 像故事中的粤东巨商那样上当受骗的人，在当今社会也大有 人在，不仅有企事业老总、高管，不仅有各界明星、名人， 还有教授、高官等。术业有专攻，隔行如隔山。不少人不了 解宗教，对真正的道教方术很陌生。加之那些骗人的当代方 士打着道教方术的幌子，加之那些人如少翁和栾大般敢为大 言、鼓舌如簧，加之那些伪术“时有小验” ，有人一不留神 就上当受骗，不足为怪。 故事中那位无名道士面对 “道家之滋伪”和粤东巨商“信之益笃”的现象，主动上门 揭露诸方士的伪术，帮助粤东巨商停止受骗。无名道士不客 气地称诸方士为“妖人” 。当诸方士有悔过之意时，无名道 士为他们指明正道。当今道士应当如何对待行伪术的当代方 士和上当受骗者，故事中的无名道士树立了榜样。 无名道士排斥章咒符箓、炉火服饵曰： “夫道者，冲 漠自然，与元气为一 ,, 道之本旨，清凈冲虚而已。章咒符 箓，非也。炉火服饵，亦非也。 ”无名道士否定度人曰： “夫 修道者，须谢绝万缘，坚持一念，使此心寂寂如死而后可不 死，使此气绵绵不停而后可长停，然亦非枯坐事也。仙有仙 骨，亦有仙缘。骨非药物所能换，缘亦非情好所能结。必积 功累德而后列名于仙籍，仙骨以生。仙骨既成，真灵自尔感 通，仙缘乃凑。此在尔辈之自度，仙家安有度人法乎！ ” 无名道士的话代表的是儒家士大夫梁豁堂和纪晓岚的观点， 与现实社会中道士的身份不符。但这两段话是专门针对粤东 巨商与诸方士说的，向他们特别强调“清凈冲虚”和“积功 累德”，亦不无道理。正如无名道士问粤东巨商： “尔曾闻笙 歌锦绣之中，有一人挥手飞升者乎？”问诸方士： “尔曾闻 炫术鬻财之辈，有一人脱屣羽化者乎？”这是说，一个人无 论多么富贵，如果心中不干净，如果不行善不多为社会做贡 献，只靠方术是不会成仙的，崇信伪术更是南辕北辙。这是 说，那些行伪术的方士是不会有好结果的。 当今社 会也应提倡“清淨冲虚”和“积功累德” 。 当今社会 那些求养生、问前途、寻慰藉的企事业老总、高管、各界明 星、名人、教授、高官等，如果心中多一点“清淨冲虚” ， 就不会那样心浮气燥、急功近利，就不至于那么轻易地上当 受骗。那些掌握某种方术的当代方士，如果心中多一点清淨 冲虚，就不会那样不顾道德、贪财骗名，就不至于堕落成为 兜售伪术的“妖人”。 中国传统