山东省德州市高三语文一模试卷含答案解析.pptxVIP

高三语文一模试卷 一、非连续性文本阅读 1.阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 任何一种区域文化，只要它自成一体，具有独特的结构与功能，都离不开两个根本条件：一是区域地理 的相对完整性，二是文化传统的相对独立性。一般说来，江南文化在区域地理上的相对完整性是大家公 认的，而江南在文化传统上的独立性，那么是一直很成问题的。 外表看来，与中国其他区域文化相比，江南地区的两个最显著的特点是物产丰富与人文兴旺。“东南财赋 地，江左文人薮。〞这是康熙写给江南大小官吏的两句诗。这两句诗很值得玩味，一方面，它说明政治 家的眼光看得很准，与其他区域文化相比，江南最显著的特点就是物产丰富与人文兴旺，特别是明清以 来。另一方面还可以说，政治家毕竟只是政治家，所以只能看到对他们统治有用的物质财富与人力资 源。但这个江南，与一般人心目中的“江南〞的差异是显而易见的，这两方面显然不能看作是江南文化最 核心的东西。在一般中国人的心目中，江南更多的是一个诗与艺术的对象，是“三生花草梦苏州〞的精神 寄托，也是“人生只合扬州老〞的人生归宿。它可能很大，大到是白居易诗中的杭州，也可能很小，小到 如李流芳画里的横塘，但它们有一个共同的特征，就是都是超功利的审美存在，与帝王那种实用的江南 不可同日而语。 这就有必要问一下，什么是江南文化的本质特征，就是它自身所独有的东西。我们可以通过与其他区域 文化的比拟来发现。第一，仅仅有钱、有雄厚的经济根底，即政治家讲的“财赋〞，并不是江南独有的特 色，有“天府之国〞之称的巴蜀，在富庶上就可以与它一比上下。第二，政治家讲的文人荟萃，也不能算 是它的本质特征，这是因为，孕育了儒家哲学的齐鲁地区，在这一方面更有资格代表中国文化。江南之 所以会成为中华民族魂牵梦萦的一个对象，恰是因为它比康熙最看重的“财赋〞与“文人〞，要再多一点东 西。多一点什么呢？这也可以在比拟中去发现，比方，我们可以说，与生产条件恶劣的经济落后地区相 比，它多的是鱼稻丝绸等小康生活消费品；而与自然经济条件同等优越???南方地区相比，它又多出来一 点仓廪充实以后的诗书气氛。但使江南文化与其他区域文化真正拉开距离的，老实说却不在这两方面， 而是在于，在江南文化中，还有一种最大限度地超越了儒家实用理性、代表着生命最高理想的审美自由 精神。儒家最关心的是人在吃饱喝足以后的教化问题，如所谓的“驱之向善〞，而对于生命最终“向何处 去〞，或者说心灵与精神的自由问题，根本上没有涉足。正是在这里，江南文化才超越了“讽诵之声不 绝〞的齐鲁文化，把中国文化精神提升到一个新境界。如果说，由于文化本身是无所不包的，在江南文 化中同样有伦理的、实用的内容，它们与北方文化圈也是一脉相通的，那么也可以说，只有在审美自由;精神这一点上，才真正表达出古代江南文化对中国文化最独特的创造，是其他区域文化不能替代的，在 这个意义上，把审美精神看作江南文化的本质特征，当然是不成问题的了。 从某种意义上说，江南是古代诗意生活的一种象征。它并非一个实在的地域概念，而是一种观念，或者 说是皇帝与士人脑中的想象。江南不是政治、经济、地理上的长江三角洲，而是一种在中国文化地图上 的一片永恒的青山绿水；它不是现实世界中那片富足的养活了无数南国儿女的鱼米之乡，而是一个从唐 诗宋词乃至更早的南朝就开始的只有诗性心灵才能忆起的美丽梦境。 另一方面，在这里也需要做一点补充，把审美精神看作江南文化的本质特征，并不是说中国其他区域文 化都没有审美创造，而是说这不是它们最显著的奉献。以齐鲁文化为例，它当然也有自己的审美性格， 如孔子就说过，他最赞同的人生境界，就是带着几个大人、几个小孩，到春天的郊野中去春游。但在儒 家文化中，由于沾染了太多的道德色彩，儒家的审美活动就不够纯粹，它经常发生的一个异化，就是“以 道德代替审美〞。 〔摘编自刘士林?江南诗性文化?〕 材料二： 明清江南士人的日常生活从表现形态来看是起居、饮食、养生、娱乐、消遣等几个方面，他们以日常生 活中的一切作为审美对象，一枝一叶，一琴一鹤，一饮一啄都能以审美眼光看之，我们可以说江南士人 的日常生活是审美的、艺术的。张潮说：“松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有 不同。月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽。〞江南士人审美的日常生活 形成的原因是他们具有审美的心胸，以审美的视野去看待日常生活中的一切事物，因此原本平凡的事物 就具备了审美的意义，这既是士人的人生态度，也是生活策略。 从美学的本体来说，江南士人将“闲〞看作是人生的一种境界和意义，“闲〞是江南士人的日常生活美学的 根源和最后的归宿。“闲〞能使士人以别样的视野审视人生和寻求人生的意义，其归属在于从生活中去寻 求这种无关功利的闲适，是一种疏离了现实利害关系之后的超然心态，