《弗洛伊德---自我与本我》.docxVIP

中国心理应用行业引导者 中国心理应用行业引导者 010 中国心理应用行业引导者 中国心理应用行业引导者 010 自我与本我 西格蒙德·弗洛伊德（ Sigmund Freud ，1856 年5月6日－1939 年9月23 日），知名医师、精神 分析学家，犹太人，精神分析学的创始人，被称为“维也纳第一精神分析学派”。他提出“潜意识”、 “自 我”、“本我”、“超我”、等概念。提出的精神分析学后来被认为并非有效的临床治疗方法，但激发了 后人提出各式各样的精神病理学理论，在临床心理学的发展史上具有重要意义。著有《梦的解析》、《精 神分析引论》、《图腾与禁忌》等。被世人誉为“精神分析之父”，二十世纪最伟大的心理学家之一。 前言 我在《超越唯乐原则》 一文中已揭示了一系列思想， 而这里的讨论则是 这些思想的进一步发展。 我对这些思想的态度， 正如我已说过的， 1 是属于一种 有几分仁慈的好奇心。 在本书的一些章节中， 这些思想同分析观察到的各种事实 相联系，并且，我试图从这种联系中得出新的结论。但是，本书并没有从生物学 那里借来新的东西，因此它比《超越唯乐原则》更接近精神分析学。在性质上， 它的综合多于思辨， 而且似乎怀有一个雄心勃勃的目标。 但是， 我意识到它只是 最粗略的概述，而我也十分满足于这样的粗略概述。 书中论及了一些还未成为精神分析学研究课题的问题， 并且不可避免地 要触犯那些由非分析学者们或以前的分析学者们在他们退出分析学时所提出的 一些理论。在别的地方，我总是准备承认我的某些成就应归功于其他一些工作者； 但此刻我感到并没有这种感激的债务压在我身上。 如果迄今为止， 精神分析学还 没有对某些事情作出正确评价， 这决不是因为它忽视了它们所达到的成就， 或者 企图否认它们的重要性， 而是因为它遵循着一条独特的道路， 而这条道路还没有 到达足以评价这些事情的地步。 最后，当这条道路到达它们那里时， 事情已经以 截然不同于它们在别人看来所具有的面目出现在精神分析学面前了． 《标准版全集》第 18 卷第 59 页。 第一章 意识与什么是无意识 在这导言性的一章里并没有什么新东西要讲， 而且不可能避免重复以前 多次讲过的东西。 将心理区分为意识与无意识， 这是精神分析学的基本前提； 而且只有这 个前提才使精神分析学有可能解释心理生活中的病理过程——这些病理过程的 普遍性象它们的重要性那样值得重视——并把它们安置在科学的结构之中。 换句 话说，精神分析学不能把心理的主体置于意识中， 但是必须把意识看作心理的一 种性质。这种性质可能和其他性质一起出现，也可能不出现。 如果我可以设想所有对心理学感兴趣的人都阅读这本书的话， 那我就应 该难备好看到我的一些读者会在此停顿下来， 不再读下去； 因为在这里我们遇到 了精神分析学的第一句行话。 对于大多数受过哲学教育的人来说， 关于有不是意 识的心理的东西的思想是那么的不可思议，以致在他们看来这种思想是荒谬的， 仅用逻辑就可驳倒的。 我相信这只是因为他们从来就没有对使这种观念成为必要 的催眠和梦的有关现象——除了病理现象以外一—加以研究。 他们的意识心理学 在解释梦和催眠的各种问题时显得无能为力。 被意识” ( “being conscious ”)1 首先是一个纯粹描述性的术语， 它基于具有最直接、 最确定的性质的知觉 (perception) 。经验不断表明， 一种精 神要素 (例如：一种观念 )通常并不是在时间上延续了一定长度的意识。相反，一 个意识状态在特性上是特别短暂的； 此刻作为意识的观念不一会儿就变了样， 虽 然在某些容易出现的条件具备以后它还会恢复原样。 在这问隔当中， 我们并不知 道这种观念是什么。我们可以说它是“潜伏的” (1atent) ，这样说是意味着它 在任何时候都能变成意识。或者，如果我们说它是无意识 (unconscious) ，我们 也应当对它作出正确的描述。 这里，“无意识” 与“潜伏的并且能够变成意识的” 是一致的。毫无疑问，哲学家们会反对说： “不对，‘无意识这个术语在这里 不适用；只要观念处于潜伏状态，那它就全然不是任何心理的东西。”在这一点 上反驳他们只会把我们引向无益的措词上的争辩。 但是，我们沿着另外一条途径得出无意识这个术语或概念， 即在研究某 些经验中发现心理动力学起了一部分作用。 我们发现——也就是说， 我们不得不 这样想——有非常之强有力的心理过程或观念存在着 ( 这里，数量的或经济的 [economic] 因素首次成为要考虑的问题 ) ，虽然它们自己并不是意识的，但却能 够在心理生活中产生普通观念所产生的一切结果 ( 包括那些本身能够变成意识的 观念所产生的结果 )。这里不必再重复以前多