统编版高一语文必修（上）《师说》名师教案.docxVIP

本文格式为Word版，下载可任意编辑 第 PAGE 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 统编版高一语文必修（上）《师说》名师教案 教学目标1、学习有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。2、掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。3、学习正反对比的论证方法。4.培养和提高鉴赏传统经典的能力和方法。5.积累韩愈名句。素养目标1.掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式，熟读成诵，培养语言建构与运用素养。2.理清思路，学习正反对比的论证方法，促进思维发展，培养学生思维发展与提升素养。3.继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气，提高鉴赏能力，培养审美鉴赏与创造素养。4.学习有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位，培养和弘扬民族文化和民族精神，培养文化传承与理解素养。重难点1.掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。2.正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。一、走近韩愈：韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（《上欧阳内翰第一书》）二、了解古文运动“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。三、了解背景：魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。在这著名的《师说》，借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文！四、解题：“说”是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等等都属这类文体。本文是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。 五、积累文言知识：【通假字】（1）师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）（2）或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）【古今异义】（1）古之学者必有师学者古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也所以古义：用来……的；今义：表因果关系的连词（3）是故弟子不必不如师不必古义：不一定；今义：用不着（4）吾从而师之从而古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词（5）今之众人众人古义：一般人；今义：众多的人，大家（6）小学而大遗小学古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）【一词多义】（1）师①古之学者必有师（名词，老师）②师道之不传也久矣（动词，从师求学）③吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）④吾师道也（名词作动词，学习）（2）传①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）②师道之不传也久矣（动词，流传）③六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）（3）道①传道受业解惑也（名词，道理）②师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）③道相似也（名词，道德学问）（4）惑①惑之不解（名词，疑难问题）②于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）③惑而不从师（动词，遇到疑难问题）（5）乎①生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思