费孝通精神与吴江精神的哲学思考0915.pdfVIP

费孝通精神与吴江精神的哲学思考 上个世纪，德国哲学家斯宾格勒说过： “将一个城市 和一座乡村区别开来的不是它的范围和尺度，而是它与 生俱来的城市精神” 。城市精神是一个城市发展的精髓和 灵魂，是一座城市特有的精神标识。吴江历史悠久，古 称“鱼米之乡”，“丝绸之府”，历来为文人墨客向往的首 善之地，就是因为这个城市深厚的历史文化底蕴和独特 的城市精神。以费孝通为首的一大批历史文化名人支撑 起了吴江城市的风骨，费孝通精神与吴江精神为这个城 市注入了无限生机和活力。新形势、新环境下，费孝通 精神与吴江精神有着怎样内在的联系，我们如何更好地 继承和发扬这“两个精神” ，这既是一个理性的思考，也 是一个现实的实践。 一、从事物的本质上（本体论）来看，费孝通精神 与吴江精神有着共有的精神内涵 任何事物都有自身的特殊性，吴江这座城市正是因 为有了千古奇人费孝通才鲜活、才生动，正是有了吴江 精神才充盈、才厚重。 71 年前 ，青年费孝通就到吴江县 开弦弓村开展细致深入的调查，因此著就了曾轰动学界 的社会学经典之作《江村经济》。完成了这个里程碑式 的社会人类学实地调查研究之后， 也在华夏大地上树起 了一座精神的丰碑； 本世纪之初， “吴风越韵，精诚致远” 正式成为吴江精神公之于众，这成为了凝聚人心的响亮 口号，成为了动员吴江人民建设家园的强大精神动力。 透过这 “两个精神”，我们不难发现， 两者之间既有个性， 也有共性，两者都根植于历史，形成于发展。 1、费孝通精神与吴江精神具有历史传承性。历史唯 物主义告诉我们，世间万物都是有因果关系的。同样的， 费孝通精神与吴江精神也不是孤立形成的，他们都源自 和生发于吴江数千年的文明沉淀。作为良渚文化发祥地 之一的吴江， 迄今已有 7000 年的人文史、 5000 年的文明 史和 2500 年的文字记载史，是海洋文化与内陆文明的结 合点，是中西文化交汇的锋面。吴江自古钟灵毓秀、人 文荟萃，著名社会学家、人类学家、民族学家费孝通就 是这些璀璨群星中的代表人物之一。正是这种独特的地 理位置和深厚的人文历史孕育和锻造了费孝通精神与吴 江精神。 2 、费孝通精神与吴江精神具有发展提升性。任何事 物都有一个发生发展的过程，费孝通精神与吴江精神也 历经了一个从模糊到清晰、从抽象到具体、从肤浅到深 刻的发展过程，时至今日，仍处在不断完善之中。改革 开放以来，吴江历经三次跨越式的发展，在全省率先实 现了小康社会。在这个过程中，我们需要一种精神的支 撑和激励，费孝通精神与吴江精神便应运而生。在精神 培育和塑造过程中，开发区的“吴江速度” 、盛泽的“华 夏第一镇”等等都是最生动的素材和实践，也是“两个 精神”在基层的具体体现，就是在不断整合和提炼的过 程中，费孝通精神与吴江精神不断发展完善，不断地得 到提升、升华和成熟。 3 、费孝通精神与吴江精神具有普遍联系性。唯物史 观告诉我们，任何事物都处在普遍联系之中，整个世界 就是一个普遍联系的整体。因此，费孝通精神与吴江精 神有内在的联系和统一，是相互依存、相辅相成的。首 先是本质内容的统一，费孝通精神包含了科学精神、实 践精神、奋斗精神、创新精神、和谐精神和人文精神等 六个方面，和吴江精神“吴风越韵，精诚致远”相呼应、 同生辉。其次是历史文化的统一， “两个精神”都是基于 中华民族传统文化基础上的高度凝练和概括，都是社会 价值形成的基础，同根同源、一脉相承。 二、从认识论（知识论）来看，费孝通精神与吴江 精神有着共有的价值追求 唯物主义认识论坚持从物质到意识的认识路线，认 为物质世界是客观实在，强调认识是人对客观实在的反 映，申明世界是可以认识的。以一定的、具体的、历史 的认识方法为核心的科学认识论正是马克思哲学的 基本内涵。 从唯物主义认识论来说，费孝通精神是民本的最高 成就。而吴江精神作为一种开放包容、兼容并蓄的体系， 是吴江人民集体创造、集体智慧的结晶。因此，费孝通 精神与吴江精神都有着同质的价值追求，都集中体现了 民族精神的时代特征，两者都具有“开放、创新、卓越、 和