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吠陀经是如何看宇宙的 吠陀经是印度古代著名的古典文学， 其蕴含甚至可囊括宇宙， 下 面是 分享的吠陀经是如何看宇宙的，一起来看看吧。 《吠陀经》也被称为 《天启经》，因为印度教传统认为： 《吠陀经》 是至尊主本人发出的， 它是永恒的存在。 吠陀知识先是由至传授给这 个宇宙中负责创造的，然后通过古代的先知将永恒的真理传递给世 人，再以师徒相传的方式小心谨慎地留传下来。 所以它是一种人类直 接听闻上天启示的经验，而不是由任何凡人的思想所完成。 《吠陀经》原本是部极长的，为了使人们容易接受，在传承过程 中渐渐被分成 《梨俱吠陀》、《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》 等四部，这四种《吠陀》文献合称“本集” ，由祭祀仪式中奉献给众 神的颂歌构成。本集又进一步分类，形成了三种经典： 《梵书》、《森 林书》、《奥义书》，这三种文献可以理解为指导解释宗教仪式、蕴含 丰富的神学思索的。 《吠陀经》还有许多补充性的书籍，辅助吠陀研 究中包括了语音、语法、词源、韵律、天文、 、医学、音乐舞蹈、军 事、建筑等科学论著，和超过 108 部以上的奥义书，以及等十八部 著名的往世书等等。 成千上万部吠陀经典的内容都是用诗记载的。 这些诗严格遵守诗 歌的结构及、格律的规则，而且包含各种主题的信息：从医疗、农业 到对高等星球和低等星球上的时间概念 ;从瑜伽和冥想的技巧，到居 1 士的注意事项，以及素食佳肴的 ;从对政府组织结构的详细解释，到 对兴建和装修庙宇或住房给予一流的指导。 《奥义书》是吠陀经的最 后部分，启示出精神上极为深奥的真理。 《吠陀经》中的 108 种均为 非常重要的文献， 因为它们为几个世纪里所涌现的众多印度教哲学流 派的灵感源泉。 是被印度教徒尊奉为表达了恒定不变的自我， 依其业 行而在肉体之间转移思想的第一批文献典籍。 它包括很多具体的经典，通常的说法包括“四韦达 (四吠陀 ) ”， 分别是： 梨俱吠陀 (赞颂明论， ?igveda) ， 娑摩吠陀 (歌咏明论， Sāmaveda) ， 耶柔吠陀 (祭祀明论， Yajurveda) ，及 阿闼婆吠陀 (禳灾明论， Atharvaveda) 。 更广义的说法，还包括解释吠陀之经书。如“ Samhita ”“梵书 (Brāhma?a) ”、“森林书(āra?yaka) ”[1] 、“奥义书(Upani?ad) ”、“薄 伽梵歌 (Bhagavad G īt ā)”等。 吠陀经的历史沿革 “四吠陀”中以梨俱吠陀最早，最初的部分可 以追溯到公元前 10000 年时代，居住在印度河两岸雅利安人的时期。 其他三卷吠陀经皆是梨俱吠陀的派生作品， 相继成书于后， 最晚集结 完成的为阿闼婆吠陀。 後三卷吠陀经中的神曲， 不是部分梨俱吠陀神 曲的复述，便是在它基础上的发展而来。吠陀神曲有长有短，长曲是 一曲多颂。短曲是一曲数颂或仅有一颂。多数颂由四句构成，少数由 三句构成。 2 著作吠陀经的时代被称为印度